打印本文 
关闭窗口 狼这兽，突然热起来了。
就在跟人类打了多少万年的交道、几乎被人类斩尽灭绝之际，突然又被人类捧得跟个宝似的。倘若狼有感觉不知作何感想，不知能否适应，是否会奇怪人类这是怎么啦？
惟一的解释：这是人类在忏悔。
自从尼采说上帝已死亡，以人为本之后，西方二百年的工业文明颠覆了上千年的农业文明，于是人类自己成为“上帝”，主宰了地球。在地球生物链中，人类本是其中一环，绝不是主宰者，可现在有了“上帝”的感觉，就要重新安排地球生物链“秩序”，要树立“上帝”的威严；也变得狂妄，珠峰顶上只待十分钟就敢说征服了大自然和珠峰，太空船上不敢离开一米远还敢说征服了宇宙太空；为人类自己的挥霍和享用，几乎掠尽地球资源，弄得地球这母体再过一百年将无法再养活人类这逆子。
感谢蕾切尔·卡逊女士，一部《寂静的春天》撕开了人类贪婪虚伪的面孔，勇敢地首次举起环保大旗。如今“生态文明”这口号热起，人类在反思中突然发现自己很多地方还不如狼兽，如：狼族从不互相残杀，人类的双手却沾满了同类的鲜血；狼对家庭对族群永远忠贞不二，人类则随时为一己私利出卖同类；狼族中没有孤儿，每只母狼都可喂养孤崽，人类别说喂养，贩卖虐待遗弃儿童是家常便饭，等等。不比不知道，一比吓一跳。狼和其他动物，的确值得人尊重。
作为人类弱点的参照，狼的确具有许多优秀的地方，为此我也写过一些关于狼的小说（如《大漠狼孩》《公狼母狼狼子》等）。但作为蒙古族作家，在这里需要澄清一些误说：狼不是蒙古人的图腾。此讹或许来自《蒙古秘史》的开篇文字：“奉天命而生之孛尔帖赤那，其妻豁埃马阑勒。”这是指蒙古人的祖先，“孛尔帖赤那”和“豁埃马阑勒”，直译为苍狼和牝鹿。这只是人名，不是真的狼和鹿，就如汉名中的青龙不是真的龙一样。日本作家井上靖的小说《苍狼》和由其所改编成的电影，真把“孛尔帖赤那”当作狼，称蒙古人祖先是狼，图腾也是狼，因而引发过一场国内蒙古族的抗议。在草原上作为生存竞争的对手，游牧民族和狼是敌对关系，不会把敌人当作崇拜的图腾。这是文化的讹误。
至今，我仍然喜欢写狼说狼歌颂狼。我以为，人类要建生态文明，首先要建立生态文明的思想体系，把人类从主宰者还原回生物链一环的位置，然后再勇敢地举起批判自己的旗帜，主题就叫：人类批判。
前几年回老家科尔沁沙地，正遇村人追杀一只公狼。村人已杀母狼，用幼崽诱捕公狼。那公狼后腿上夹着大铁夹，铁夹连着几米长的铁链，铁链那头拴着根茶杯粗的木桩子。当村民围追上来时，公狼用后腿卷带长链木桩一通横扫，吓得村人四散。公狼再跑，村人再追。最后公狼腿上的铁链木桩卡死在两棵树间，无法逃脱了，公狼就“咔哧咔哧”咬自己被夹的腿骨，想咬断，鲜血直流，露出白骨，又未成。于是，公狼仰天长嚎一声，极蔑视地看一眼村人，便趴在那里闭上双眼一动不动了。直到被乱棍击得脑浆直流，它也没再睁开过眼睛，没再看过人类一眼，也没有哼叫一声。
我记住了那双眼睛，蔑视人类的眼睛。
被狼蔑视的人类，不知何时能寻回尊严。
打印本文 关闭窗口