解释学意义的生态选择，一定要对先于我们存在的自然环境以尊敬和敬畏，对人类行为发生的后果以预测和界定。在寻找人与自然界限的过程中，生态化的选择的文化意义与精神财富的创造——才是人类生命系统最为关注的环节和链条。在整个生态系统中，人类不过是自然进化发展而来的一种智慧的力量，他的出现——就是站在解释自然环境中非人类中心主义的生态整体立场，确认人类是大自然天然的伙伴和守望者。他们给自然环境增加的是人类文化和精神创造，而不是破坏自然环境的非生态化的功利主义的科技发明。人类对于物质财富的需要仅仅是保证人类生命维持在一个适当程度和范围之内，更多的应该是对于精神文化的创造与追求。

　　解释学意义中的生态主义，就是从生命自身的资源拥有中，去创造一种智慧的力量，对先于人类的自然环境一种回报，也是一种解释，更是对后于自然环境的人类社会一种文化选择。山川自然、土地风貌、宇宙和天体这些先于我们的自然环境，它们造就了人类，也是人类未来的生成的基础。人类智慧的一切发展都是与自然生态环境进行相互解释为特征的。解释学的生态——就是在自然之中，与环境互为整体，又对环境负有人类选择和文化的责任，这种从自然发展史上演变而来的生态解释学，才是我们未来生命形态一种共识。自然经由我们亲历的实践，经由我们大脑的创造性劳动，实现了对生命意义和价值的认同，也实现了对生命消耗适当生态资源的认识。人类绝对不是将物质财富占有作为生命的存在为根本标致，而是将大脑获得的智慧作为生命的力量来显现的。这个思想的容器所包含的智慧，就是对自然环境的一种解释与理解作为基础的，它寻找的是人与自然和谐的天人合一解释学境界。

　　是我们人类进化的大脑开始了对自然环境的解释，也是自然生态整体系统影响和改变了人类智慧选择的方向。人类文化与精神的高度决定了对自然环境尊敬与敬畏的程度。对自然生态系统的解释理论创造性的发现，是一切科学理论与人文主义精神解释学源泉，它们共同都是对自然的环境一种解释，也是对环境互动的一种回应，这恰是人类大脑智慧的创造性表现出来的成就。作为人类生态资源的大脑基础，先于整体自然环境其它不可再生资源选择性，成为人类文化和精神选择的必然。它的存在只需要很少的生态资就可以维持，问题是：当代社会物质财富的消耗与积累，已经远远超出了自然环境的允许界限，超越了人类实际消耗的能力，它已经造成了极大的浪费，并且愈来愈严重，科技发明带来的财富的积累，正在造成对生态环境的持续的破坏和损耗。整个生态环境的不可修复性所造成的损失，是因为人类不恰当的行为选择所为，也是人类创造的非生态化的精神与文化所为，

　　这是人类面临的生存压力与自然环境受到破坏的双重困境，人类的大脑对自然环境做出的解释，是用先进的科学技术发明来实现的，同时也包括人文精神与文化的创造；而自然环境遭遇到损害也是由科技发明造成的，也同时包含不适当的人文精神与文化；对于自然的解释学意义就是在这双重境遇中完成的。当我们应用人文精神与文化去发展先进的科技时，那就是对自然生态做出解释，当我们更多的依赖自然环境资源，而忽视人文精神或大脑资源，就可能给先于我们的环境带来破坏和毁灭；过多的追求外在的物质财富，而忘却人类大脑无限可再生资源的利用，那就是从生态意义上选择了一条不归之路，把人类的欲望引向不可能满足的物质财富的消耗与浪费之中。这种解释学就是一种急功近利式的思想，它违背了生态世界的基本原则。只有应用人类大脑资源无限可再生性，才能够减少对自然环境的破坏，应用人类智慧的资源去解释与理解自然环境系统。人类必须从自然生态环境中寻找一条解释学之路，为新型的生态文明带来希望，带来新的文化创造，带来新生态经济模式，新的生态科技发明，这才是生态意义上解释学的未来，应用人类生态人文精神重新解释人类自然环境，让生态世界更有利于人类对大脑无限资源的开发和利用。