这个由现代性社会带的全球化自然环境衰落的趋势，在发展中国家表现更多的危机四伏。第三世界所谓政治精英，正在与全球化的殖民主义者共同联手毁灭我们人类共同的家园。地球村已经不再是人类所期望的乌托邦理想，而是日益沦落为一个巨大的垃圾场。商业化社会正在用精明算计大自然的方式，一次性的毁灭人类未来物质财富。

　　从十九世纪美国作家梭罗开始居住瓦尔登湖，探索最适宜人类生存生态化生活方式以来；先有在美国最早提出土地伦理学家利奥波德，对于荒野的保持以及国家森林公园的建立；又有二十世纪六十年代，美国女生态学家雷切尔。卡森所提出的滥用杀虫剂对生态环境的破坏与人类生命健康的影响。这些发自大自然的警告一再的告诫人们，科学技术的创造发明已经超越了自然给人类设置的基本界限；

　　人类文明进程本身的发展，更多的追求物质财富的贪婪，使人类精神更痴迷于对自然的掠夺，对科学技术的迷信，对人类征服自然的盲目。人类社会已经不可自拔地陷入到一个恶性循环的怪圈。一轮又一轮的对自然的技术开发，对人类不可再生资源的攫取，对人类几千文明创造历史文化精神财富的蔑视。人们正在彻底否定人类自身存在下去的根基。

　　我们要从人类未来着眼光去思考人与大自然的关系，在这蔚蓝的星球上，人类究竟以什么样的方式生存于大自然的怀抱之中？在人类有史以来的进化中，人类已经走过了几十万年进化的历程，人与自然的关系始终是孩子与母亲的关系。人类创造的各种各样的文明，也是人与自然和谐共存的见证。

　　只是到近三百多年人类科学技术的迅速发展，打破了人与自然的平衡，人类自身创造的科学技术，已经远远超过了人的能力所能控制的程度。同时，这种科学技术所利用的自然资源又都是一次性的、不可再生的；加上人类对物质财富贪欲越来越疯狂无法抵御，狠不得把属于子孙后代的财富全部都消耗殆尽。大自然就在如此的境遇下遭遇到抡劫，遭遇到科学技术无理性的掠夺和屠杀。人类生态学家开始深思人们在如此境遇中困惑，开始怀疑人类是否在开始的地方就选择错了进化和发展的道路。

　　回到历史发展的源头，我们仔细分析原始人生活所遗留物件以及文化和艺术财富，就可以看到人类最早的生活场所、场景中，表达的生活情趣包含另一种生存选择，这就是人类早期生活注意宗教、艺术、占卜、狩猎、舞蹈、歌唱等活动，人类生活在闲赋时候，更多的是从事与生命情趣相关的娱乐，而不是追求更多的物质财富。

　　人类近百年的历史发展已经清楚的说明，人类科学技术所创造的这种文明，已经远离了人类最早生活的方向。我们有理由相信人类在最初的源头已经偏离了生态化生存的选择。人类与大自然的关系从此进入到敌对的状态，进入到大自然决心毁灭人类的状态。我们必须重新回到人类最初的源头来清醒的认识人与自然的关系，来反思人与自然究竟在什么地方出现了问题？重新寻找人类继续生存下去的多种可能道路，根据可能来生活的人类与自然才是最佳的理想，才能从根本上解决人与自然毁灭状态。这就要求我们重新认识人与自然的亲和关系，重新认识人在大自然中的地位。

人类是大自然的一个环节

　　人类的生命是从海洋中来的，人类的故乡在大海里。几十万年人类进化的历程证明，我们属于大自然中最神奇的物种。我们与周围世界的关系是永远属于被养育的，被自然所关爱的、被自然所限定的、被这个生物的世界和物理的世界所包围的关系，这是我们人类永远不能逃避的宿命。人类是被自然所制约的对象，我们是自然之链上的一个非常重要的环节。

　　我们尽管可以超越这个多重世界的阻挠，也能够冲决大自然对我们适当的限止，也能够认识大自然的规律，用人类的创造性去给这个世界带来不曾有过的事物，大自然与我们亲和与共中表明：人是自然之链上一个环节。人用创造的力量表明的自然唯美的真实生命，要经由人类创造的文化来展示，人类艺术化的生活是要经过我们创造的各种各样的发明来实现。

　　大自然就是经由这样历程告诫人们，自然给于我们可能的生存条件是依据它的宽容、理解、关怀、爱待，我们只有在平等对待大自然的过程中，才可能理解大自然对我们的拥抱和爱。然而，任何与自然相违背的、与自然意志相对抗的、与自然的犯罪，都是人类历史上不可饶诉的罪行。

　　人类创造的文明，评价的标准也应该对自然的爱与保护，人类生活的幸福也应该是对自然的尊重，人类对自我的肯定也应该是对自然理解，对自然的顺应，对自然的敬畏。人类社会生活一定是有着自然设定的界限，人是不能够轻易跨越过去的，一切已经跨越过去的界限都会给人带来灾难的后果。

　　这正是我们人类千百年文明史所证明的，只是到了近代我们冲昏了头脑，在科技理性思维机制的作用下，人类更相信机械力量，相信技术科学，相信理性思维的判断力，人类放弃了从宗教文化中发展起来的另一种智慧，从自然和谐中形成的那种生活方式，放弃了真正意义上人与自然天人合一的情趣。

　　这种走上向自然无休止索取的生活，用精确的计算自然的机心与智慧，已经使人类丧失了人性中基本的力量和道德，丧失了人类从自然中培养起来的亲密和谐的关系。科学技术所形成的惯性力量，已经让我们日常生活很难摆脱它所制定的规则，科学技术力量让人类越来越缺乏批判力，从根本上丧失了主动性，丧失了人对自然亲和的历史回顾，丧失了人与自然那种无私亲密的关系。人类创造偏离了整个文明的方向，偏离了艺术、宗教人生的理想，偏离了大自然对人类的期望。

　　人类社会的秩序不是由自已来决定的，而是大自然的秩序决定了人类社会生活秩序。人类以自由的方式进入大自然不同的整体系统，发现了大自然更多奥秘及规律，这是自然对人的抚养与关怀，人可以借助自然的力量创造人类的社会生活，但也同样隐藏着人类创造力向邪恶主面发展的可能。人类是自然的天之娇子，最容易在人类内心滋长征服自然的野心，打乱自然秩序的人类创造力，会引领人类走向毁灭的道路上。

　　如今，人类已经完全打破了自然的限制，用人类发明的科技力量导致自然秩序紊乱，介入到大自然去的人类科技力量，致使自然物种、自然资源、自然环境、自然基因、自然天然的秩序变异。原子弹爆炸、转基因食品开发、科隆动物与人的科学实验、飞越太空等，人类正在用科学技术深层改变自然的结构。

　　人类社会所建立起来的秩序，正在脱离自然本身的秩序，这种背离已经深刻地影响人类生活的未来。人类正在从大自然之链上脱离出来，这意味着人类完全可以不用考虑自然秩序，建构自已的自由王国。这是人类世界的幸运？还是悲伤？人类离开自然秩序越来越远，对于自已所依托的自然基础，正在被自已创造的科技力量所抽空，人类社会越来越像一个无根漂泊的浮萍，随时都有倾覆与毁灭的可能。

人类更多的休闲时间是为了创造精神文化

　　由此想起现代主义绘画大师高更，他在人到中年之际，彻底离开繁华的闹市去太平洋的一个海岛塔希堤岛，追求一种世外桃园的生活。他和塔希岛上的土族姑娘结婚，过着完全自由的艺术化人生。每天很少时间进行劳动，海岛上天然的食品已经足够他们维持生命的基本需要。他在那样的环境中作画，体验人生真正的快乐幸福的生活，既又原始人生活的单纯，又现代人生活的快乐。这是一种与原始人沒有太多区别的生活，它远离城市生活的吵杂，远离人与人之间阴谋和争斗，回到了人类原始生活的单纯与纯净。这是一种对自然最少破坏的生活方式，又是最适宜人类生存的一种社会形态。

　　我并不是提倡这种原始人的生活方式，而是从这种生活的场所、场景中，体悟到一种前所未有的净化社会的艺术与宗教化的生活样式。不知从什么时候起，人类已经很少有这样真实而朴素的生活，具有生活情趣的艺术化生活。现代社会的急功近利，以及人性退化、道德下降、生态环境恶化、自然资源迅速减少，人类社会正面临崩溃的边缘。返回到人类生活的原始情景中去，不是要单独追求原始人生活的落后，追求原始人低下的生活境遇；而是从这种宗教艺术人生中体悟到生命本身快乐与自由。

　　人类从本性看是一个创造文化的物种，他追求物质享受并不是人生的目标，真正意义的人生是享受宗教和艺术人生；我们从历史的源头发现人类人最早的初期就选择错了方向。实际人类真正的生活是宗教、艺术、狩猎、舞蹈、歌唱。他用所有的时间来创造精神文化，来创造人类精神的自由，来经历人类与大自然所有美好诗意的生活，他享受自然的生活，而不是完全物质化的生活享受。

　　一切物欲化的生活本身正是侵害人们纯洁心灵，我要说是现代性社会让人们彻底忘记了人类最早的生命快乐。人类在追求物质化经济增长的时候，从来很少关心人类灵魂的问题。或者说人类在物质财富的创造和索取中，灵魂已经完全迷失了，人们沉醉于享受物质财富带来的快乐，又难以摆脱精神的空虚。

　　从人类生活的源头看，从人类早期生活的场所、场景留存文化遗物看，我们尽管可以说早期人类生活沒有今天物质生活丰富，但我们不能否认原始时代人类，他们的文化生活本身却是丰富和多样的，人类早期生活显现出来的文化创造情趣，说明人类社会早期文化创造的来自于对物质财富的相对很少的需求上，人类更多的时间是在创造宗教文化相关的精神生活。

　　因此，历史上很多文化现象至今还很难解释清楚，人类在生命的初期，用很长的时间来滿足对世界文化的创造，文化创造成为人类早期生命、生活的一种基本方式，人与自然和谐的关系是用原始人创造的文化来协调的。人类初早的生命需求并不是财富本身，而是生命对自然现象的各种各样的文化解释，这种千差万别的文化本身就是人类世界复杂丰富的人类想象力的表达。人类是一个用很多时间创造文化的人，而绝不是贪婪索取物质财富的人，是人类物欲的彭胀迷失了人的灵魂。

文化是物质发展的精髓

　　文化发展可以建立在相对不发达的物质财富之上，也同可以建构在发达的物质基础之上。无论何种境况，人类发展文化事业本身是物质在一定程度上所展现的文化特征。财富本身可以代表文化的发展程度，但它不代表文化发展的高度。文明是在人类精神上进行的创造，有时它与财富本身并沒有太大的关联；相反，正是物质财富代表了文化文明发展高度的精髓。但这不意味着我们就可以轻视文化本身的创造力量。从这个意义上看，物质是人类创造文化进步的一个基础，但并不是唯一的基础。

　　很多文化在原始时代就有了空前发展的成就，这种现象在人类发展历史上出现了很多。所以，人类是创造文化的物种，是一个不断进行精神创造的种族，是一个持续不停地对自身进行探索的人类。其中接近人类精神使命，创造无限源泉未来可能，才是人类生活本身的理想。人类用来证明自身的力量就是依靠文化的创造，依靠对精神生命的不断探索，同时也有创造物质财富的象征。

　　人类早期生命、生活的实践所创造的宗教、艺术、哲学、政治等，充分表达的是人们对自然的一种情感、态度、体验和感受，它更多的是对生命深刻体验的关注，这是人类在早期生活中的一个重点，人们对自然的祟敬和祟高发自内心神秘的一种追问，这种情感的力量决定了人们生活的源泉，我们很少在原始生命的进化过程看到对物质财富的攫取，人类用圣洁的感情来进行宗教与艺术的生活，用很少的时间去进行物质资料的生产。

　　是人类在不断社会化过程中丧失了对灵性生命本身的追寻，而沉迷于物质财富的掠夺，对自然的侵害，对环境的破坏，对文化创造的遗忘，人类用创造物质财富来替代对文化创造精神的遗忘。智慧的形态是以文化为标志的，它来自人类的心灵，来自于人类神秘世界的感受，来自于自然对人类完美创造。宗教文化、艺术文化、科学文化、物质财富这些都是人类创造的象征，从这个排列顺序看，人类早期生活的唯一性特征，就是对自我、对自然、对社会、对未知、对神秘、对神性力量的认识，人们不断从自然怀抱中感受到它对自我的厚爱。

　　人类感官所有并不是人类文化的创造源泉，人类对物质财富的想往也不是创造的源泉，只有人类对自然的敬畏才是对文化进行创造的源泉，那种来自于大自然深处的力量是具有神性的，这个宇宙是对人类来说永远也穷尽不了的世界。只有文化所发展起来人类精神生命的创造力量，才是人类生存于自然之中真正的源泉。

　　属于人类物质财富是极为有限的，而属于人类精神财富是无限的，因为，人类创造的物质财富是属于我们自身力量源泉，只要人类在这个世界上存活一天，人类就要创造自已的文化世界，来证明自我是世界上最具有活力的生命，我们在自然中的神圣使命，就是从自身出发去创造这个世界从未有过文化与人类精神。而不是去破坏人类的大自然，人应该向对待自已的亲人那样去爱大自然，去尊重大自然，栖居于大自然。

　　我们说人类是创造文化的生物，是说明人类从来就不是以攫取大自然的财富为目标的人，而是以创造人类文化、文明的人，人类是以精神的无限丰富性活在大自然之中。我们创造的文化是对自然的保护而不是对自然的侵害，是对自然的丰富而不是对自然的掠夺，是对自然的神秘的揭示，而不是对自然的抛弃，是对自然的依存、顺应而不是对自然的反抗。

　　在这样的多种情景下我们创造了多种多样的文化、文明，物质财富不是人类生活的根本目标，人类寻找生命创造的自由才是人们唯一的价值。在大自然中人作为其中之一的物种，有着自已行为方式和生活的范围，由于科学技术的发展成为自然生态系统中最不安定的因素，它根本的改变了地球这个“盖亚”生命生存形态，使地球健康成了问题，“盖亚”意味着它具有一个人所具有的全部特征。它如同人的生命一样，处在一个得了重病的状态，然而，引起疾病的原因就是人类创造性活动带来的危险。也是人类观念文化的产物，人们在物质财富上追求奢侈、掠夺、占有、浪费、和无所顾及的破坏，在根本处彻底扭转了人类创造文化的方向。

人类艺术、宗教化的生活才是对自然侵害最少的生活方式

　　我们说文化创造是对自然资源最少的占有一种生活方式，这其中最能够体现创造力的是艺术、宗教。人类几千年文明史，除了相应的政治与经济之外，人类所有的时间都是对艺术、宗教的追求。这种生活是极大的发挥人精神力量的创造性工作，它以最少物质资料作为基础，又能够最大的体现人类生命的真实价值，人们在用生活的大部分时间来进行创造艺术、宗教时，不是对自然的掠夺，而是培养对自然的爱，对自然的欣偿与赞美，对自然的顺应和依存。

　　人们用大自然恩赐于我们的很少物质资料，就能够创造惊天地、泣鬼神的文化、文明，这样的生活不是能够用物质财富来衡量和评价的。当然我并不是强调物质财富的可有可无，而是指人类创造生活的标志是以艺术、宗教为原则。物质财富最容量消弥人类精神生命的意志，使人沉浸在享受不完的无尽的物质财富的虚无之中，这种对人的精神全面退化的影响会给人们带消极的作用，我们彻底忽视人类精神的内在力量，忽视了艺术、宗教对人的精神品质的影响作用。当人类放弃了精神生活追求的时候，人们自然要将自已的激情吸引向对物质财富的沉迷而不可自拔。

　　大自然是有完整生命的肌体，它要依靠自身的循环来维持生命的系统，人类无休止的向大自然索取的生产方式，就是对自然肌体的不间断的伤害，就是对大自然规范我们人类界限的超越，就是对人类良知的泯灭，就是对人类本性之恶无法挽救的证明。人类如果沉浸在艺术和宗教中，就会不断地进行心灵与意识或精神的灵修，就会用宗教的仪式与艺术独特来满足人们日益增长的信仰、信念与理想。人们就会从情感深处去不断思考人与自然的关系不是索取，而是同大自然和谐与共，用人类所有创造的智慧去理解大自然对人类的所求，而不是一味的自私的追求自已的欲望的实现，做欲望的奴隶，做被欲望控制的人，做被物质财富所征服的人。

　　人类在这个世界上的唯一使命就是不断地创造艺术和宗教，我们人类所有的政治、经济生活，都是为这种艺术化人生、宗教化人生而存在，因为人类是一个情感生活方式的人，人用理智解决生活中物质需求，并不是人生活在这个世界的唯一目标，人是不断超越自已的精神存在者，正是文化、文明的创造让人能够从物欲世界挣脱出来，彻底通过信仰、信念、理想来挣脱这个物质世界对人约束。人类在艺术生活中创造了诗歌、舞蹈、神话、史诗、历史、文学、哲学等，这种生活培养了人高贵的精神品质，培养了人内心的灵秀，培养了生命对唯美的感受，培养了人对自然进行爱的力量与能力，对自然祟高的道德与伦理，培养了人对宇宙的探险的勇气，培养了人类对未来的信心和理想，培养了人类虚无主义的拒绝。

　　同样，宗教精神也培养了我们对这个世界的虔诚、热情，培养了我们对大自然敬畏的情感，培养了我们对他人进行爱的力量与能力，培养了我们对不可知事物具有神圣的愿望，我们每一个人都会在自我存在的每一天中，面对世界不可知的神秘力量进行灵魂的忏悔，在离开这个世界的时候我们仍然会对这个世界未来充满信心。这些正是一个有灵魂的人对自已人生宿命的一种肯定，一种真正意义上的解脱和超越。人们只有在这样的物质生活中，才能够经受得起社会财富对人类的一种侵蚀，用艺术与宗教形成内在精神和力量去战胜物质世界对我们的征服。

人类用技术创造毁灭了大自然与社会

　　创造是给予这个世界以改变，给予这个世界以新奇；从来沒有过的事物，有了命运和成长的机会；从来沒有出现过的事物开始在我们之间运行。把自然中沒有根须的事物带到人类漂泊的境遇，自然被人类中心主义征服，而进入到系统的破碎和生态的紊乱状态。自然再也不是一面镜子，而是被人类创造力损害一个废墟。人类也不再是自然的结构因素，而是人类巧取豪夺的对象；人类的创造力是一种机巧，是一次次对自然精明的算计，是对自然的盗窃，对自然的毁灭，对自然的无休止的掠夺。

　　人类的创造力的形成，这是从衰老中拯救一个既将死亡和虚弱的世界，这是从衰败中让自然更加堕落开端。创造增加了这个世界未曾有过灾难和不幸；尽管它可以用音乐、诗歌和科技财富来伪饰，它也可以用网络、全球文化来修辞；可它根本改变不了大自然的日益腐朽与衰亡结局。人的欲望已经充斥在自然界的每一寸空间，自然的每一寸土地与天空都隐伏人的精明算计，人类用超越其上的力量来完成人类征服自然的梦想。

　　这是人的力量与魔鬼的力量，是上帝的力量与天地的力量；在毁灭我们这个蔚蓝色的星球。
人类的创造，把一个未成形的想法，捏成一个面团；把一个未看见的事物呈现在阳光与月光下；把一个未出生的人带到我们的视野中。尤其是技术力量形成的盲目、惯性以及构造起来社会管理与运行系统，把人们对自然的知性所积累起来的智慧并用在大自然的毁坏中。我们对已经构造的人类世界，完全缺少应有的反抗性，技术用机巧的力量俘虏所有的人类。

　　我们增加了世界的数量，同时也增加了世界的恶果；我们创造和加剧了自然的分裂，造成了无数家族相似性的出现；这个世界的亲缘在不断的变异，杂交、混浊的世界更加沒有清晰的界限。

　　我们既在其中又在这个创造的世界之外；我们控制这个世界又在驱逐大自然。分离与清晰、包容与对立、清澈与混浊，就这样把我们送上衰老之路。我们以新生的力量开始行走，我们与陈旧的世界进行告别。安提戈涅式的告别，那悲剧般阴魂的影子。。。。。。浮游在我们每一个人的灵之中，笼罩了我们生命的每一天。

　　我开始怀疑，创造是人迅速死亡的根本原因。分离了自已，创造了自已；离开了自然，隐沒于天地。带回了根本不是自已的东西，忧伤、烦燥、苦恼、痛苦。。。。。。因为，我们渴望那些不属于我们的创造，就有了如此的变异，就有了如此的占居我们的热情与野心，就有了如此逼迫我们走上不归之路的恶运。

　　在我们的心里，欲望的火焰是创造；在我们的目光里，追求纯结和清澈是创造；在我们的诅咒里，沒有获得幸福的怨恨是创造；在我们沒有爱恨里，我们创造了生命的陷阱；自我挖掘并埋葬了自已。

　　如果世界上不再有创造，人还有什么呢？看山、观月、放牧、依水而居。。。。。。

　　如果沒有创造，我们再返回到林中空地，舞蹈、巫术、生育、狂欢、神话般的生活在的幻觉之中；如果不再创造，我们把艺术再次还给自然，不给宙斯、还给缪斯。我们依然做那样的人，我们依然那样活在未知和不觉之中。

　　大自然创造了风的变化，江河的流动，大地的颤抖，流星的飞逝。。。。。。这已经滿足了人类创造的所有愿望，这就是比人类所有的艺术更伟大的大自然的艺术创造结果。
那是一种自然的涌动和释放，一种自由平衡的运动和曲折的变化；而我们人类的创造是从大自然奥秘中窃取不属于我们的东西。人类的智慧是盗窃大自然进化的产物，是损害大自然罪恶的源泉。

　　我们用卑劣的心态窥测了大自然的坦然无私，大自然的厚爱与宽阔。人的精明算计了大自然涌动的奥秘，寻找到侵害它的时、机缘。一切环绕我们周围的事物都被人的精明算计，我们的创造是损害大自然的武器---智慧；大自然就这样落入到人与魔鬼手中。

　　多么可怕的创造，给世界带了不幸。黑暗的时刻，因为人心的精明和算计，大自然从奥秘走向坦裸，走向不再披上面纱的行走与我们同行。创造改变了故土、家园、乡亲。。。。。。改变了人类的性情、纯真、亲和、平和和大气。。。。。。罪恶的神力已经注滿了大自然的胸怀。它们如何不死亡？

　　我悲哀这个世界，由于人的创造发生的灾难不可避免；具有创造力的人，已经跨越了人与自然的边界，就是这个世界全面死亡到来的时刻。
应该对人的创造提出怀疑、质问，或者抑制人的创造欲望。创造中隐含着无道德、非理性、反自然的仇恨，那正是人类的弱点，人类失败的起源。

人类精神文化资源无限可再生性

　　我一直怀疑整个人类社会选择的方向发生了错误，偏离了祖先们最早从林中空地中走出来的生活。人们自然要依靠物质资料所给人们提供的东西，但生存本身不是彻底化的物质生活，而更多的是依靠人类自身创造的文化、文明，依靠人类艺术与宗教，依靠人类心灵那些超越当下的生活理想与信仰、信念，而这些力量又来自于人类最早时候创造的巫术、宗教仪式，自于人类开端时发生于那个睦期的宗教和艺术，来自于对神秘力量未知世界的幻想，人类从这样神奇的力量中获得了精神生活的品质。

　　所以从这样意义上说，人类精神文化是人类社会生活可以无限再生的资源。从物质化生存的改善上，人们仅仅是懂得了维持基本生活需要的生产资料的保证，可以从大自然中获取。然而人类心灵上的精神营养却要靠人类自身去文化创造力中去吸取。人类在改变自然的过程中，既改变了大自然同时也改变了自我，然而这其中最大的改变就是人类具有了精神文化创造力，人类可以通过自身精神创造力量去无限再生精神生命的资源。

　　人类就是从心灵世界中获得这个神秘的发展力，从面获得了创造性理解的观念和文化，也创造了人类精神意识的生命。人们在基本物质需要满足之后，追求心灵世界丰富性，超越这个世界物质性。从远祖追溯来看，人们对物欲追求的欲望并不十分强烈，更多的是追求宗教的巫术、宗教的仪式，以及艺术，人们沉浸在诗歌、舞蹈与狩猎之中，人们用更多的时间去进行文化创造活动，人们在神话、史诗、传说和幻想中建立一种充满神性的生活，这就是远祖创造的人类文明的开端。在直接体验心灵给这个世界带来的全部快乐中，人们忘记了物质社会的贫贱，人们最早的意识中根本就沒有贫苦的概念。

　　只有到了人类社会更多的注重物质财富的时候，人们才开始疯狂的掠夺大自然，从这个时代起人类就已经偏离了文化、文明本身的轨道。我们的祖先是将更多的时间用来进行心灵的沉思和冥想，理解与解释自然神秘，我们是精神创造的种族，是文化创造的种族。是把更多时间秘想象力用于开发智慧去保护生态世界。因为，，我们仅仅是这个世界三千万物种之一。人类对自然负有道德和伦理的责任。由此我们也可以看到，人类几千年文明史已经偏离了人类早期文明的方向，这就是人类社会倒退的原因，人类在毁灭自然的同时也毁灭了人类自身。

　　当我们用更多的时间去创造人类享受不完的财富时，心灵就不再有灵性，就不再有文化的创造，心灵就被物化世界所迷失，是从自然获得更多的财富而不是更多的保护，更少的利用，人用技术创造的无所不能的力量来控制和征服自然过程，人类文化的选择就更加偏离最早人类文明的起源。这个物质构架的基座或者基架已经决定了，人类的这种物质文明掩蔽了人类自然的本性，宗教的本性，精神的本性，心灵的本性。人类社会适当利用自然资源改善人类的食品、居住、交通以及寿命等，但前提是人必须在承认精神生活为人类主要生活方式时，才能够认定人类的创造化不是仅仅的以物质财富创造为标志，而是要以精神生活的深度为标志。

　　这样人类的创造才能够不对自然资源进行掠夺、浪费、消耗，而应该是保护、爱惜、珍重。大自然的生命如同人的生命一样，它恩赐于我们，又与我们保持适当的距离，我们仍何超越这个界限的行为，都是要受到惩罚。人类行为不能够超越大自然界限而随意改变物种和自然的秩序，违背自然的本性，绝对的以自已的欲望为目标，这视必要从根本上扭转了人类文明发展的方向。

　　人类精神文化必须培养起这样一种精神力量，去防止人们更多的以占有、掠夺和侵占为目地生活，而应该在文化精神创造中以及体验中培养人与自然纯净的感情和关系，用更多的时间以最纯粹的方式去接近自然，进入到宗教生活的培养人对神性世界的敬畏之情。宗教与艺术是人类灵性生活的源泉，在我们现代性的社会中还保留多少这样原始的情感呢？以及相应历史文化传统呢？人类偏离文化初始时的方向，正是文明从开端处就被引领上与自然对立的道路，实际上人与自然的关系永远是母亲与婴儿的关系，是自然的母亲给了我们一切，我们怎能用我们自已的手去杀害自然的母亲呢？！

重新呼唤人类原始宗教与艺术的情感

　　应该重新唤起我们热爱自然母亲的原始情感，从整个人类文化偏离了最初的宗教和艺术创造的开端，来检视我们对自然的关系走得太远。自然在亿万年的自然生成中，尽管遭遇了地质时期的重大毁灭性的进化与生成，但是他从来没有遭遇到人类创造力所释放出来的邪恶力量的侵害这样严重，地球这个活的生命体遭遇到一个聪明的物种彻底的毁灭。

　　我们每一个地球人都应该不断地返回到人类原始时代那种对自然亲和的感情，返回到人类文明起源的开端处，从中发现人类的行为在自然中不是绝对自由的，我们应该忏悔对自然所犯下的所有的罪行。人是在自然的怀抱中，用诗意的方式生活在田园牧歌似的以及宗教信仰化的，人与自然亲密和谐的，人用崇高的情感和道德去保护自然的而进行生活的人。

　　人类应该用更多的时间去从事艺术、宗教、文化、教育等事业，减少人对自然世界的物质财富的掠夺，用丰富的心灵去关照这个世界，这才是诗意化生活的人类未来的希望。沉迷于物质化的世界等待我们的就是对生态环境的毁灭，人类最终也毁灭于地球与自我。人类的自由是有限度的，自然所设定的界限正是人类文明创造的精神生活可能。

　　人类社会必须用自身的文化创造反省自己所作所为的思想，从根本上检查人类文明偏离历史最初发展方向的恶果，重新调整我们与自然的和谐关系，抑制住人类对于物质财富的野心，抑制住社会对自然资源的浪费，制止人类对自然环境的破坏，重新回到人类最初创造文化文明的源头，彻底转变和扭转文明的发展方向，这才可能是人类未来的一种明智的选择。

　　要让宗教化信仰的生活重新回到我们创造的已有的物质文明中来，一个民族要敬畏自己的祖先和神灵，要自设一些人为的界限，这就是人类创造的精神文化的力量。科技理性的真理观要被有限的、根据可能的进行选择生态化技术所控制，这个思想的前提决定了，人不是世间唯一的生命，而是与其他生命共同栖居在这个星球上的物种，超越我们界限的生存目标，就是对自然与其他生命的掠夺、侵占和谋杀。

　　人类要用新的自然伦理和道德调整我们与其他物种的关系。我们对自身的认识与其他生命之间，永远有一条界线是不可能跨越的，我们不是世间自然的主宰者，我们是自然的一员。人类最大的目标不是物质的享有和消耗，人是创造宗教文化艺术的种族，人的自然是心灵和精神的自然，人的自由也属于这个无限的时空，而绝不是对自然界任意和绝对的自由。

　　我们只能在这个领域内创造绝对的完美和真理，创造人类丰富的精神文化资源，这才是我们生命的唯一性的选择。再没有一种生活可以取代人类如此的单纯和简单的存在，我们会因为活在宗教艺术文化中而感到伟大的自由和神圣。这样的文明是世界上所有民族拥有的理想化的生活目标，这才是人类几千年文明史所昭示的一个方向，一切与此偏离的个人、民族和国家的野心和狂妄，都必须被人类所抛弃。

生命自由在自然中是有限度和范围

　　自由的拥有决不是指人对他人、世界无所不能的征服和控制，而是人与自然、他人和世界的和谐与共。应该赋予自然更多的自由，限制人对自然的自由。人类几千年文明史都是对他人与自然的控制、改变和利用，这种在自然界中应用人类智慧的力量所显现的自由不是自由。

　　彻底的自由应该是让自然按照自然的方式而存在，人类懂得自然对人类的告诫，人对自然有敬畏的感情，不超越人的自由而去征服自然的自由。这两种自由的重新界定，注定要影响我们现有文明的格局，影响所有的自然观和自由观。善待自然的自由就是限制人的自由。人的自由不能用科技的力量盲目的去开发和征服自然，从而显现自己无度的自由，是这种盲目的科技力量造成了自然的不自由。一个物种在生态系统中将整个自然的自由破坏到如此的境地，这是人类的悲哀。

　　我们就是要从这种过分自由的状态下，给自然以恢复自由的可能，限制人为的自由。从自然的文明源头上，我们发现了人类文明的起始，是宗教艺术和文化创造的精神弥漫了那个正在觉醒的时代，实际上那才是人类文明真正的开端和起源，后来的一切偏离造成了对人类文明真正的背离。给予自由的自然就是限制人类自由的开始，人类必须重新回到自然的怀抱，寻找我们人类初期遗失的梦境、偏离的选择，重新创造一种较少的依赖自然资源，更多地依靠人类创造的可再生的精神文化资源，过上一种真正意义上的诗意化的宗教艺术的生活，栖居在这个蔚蓝色的星球上。