普世主义观念中的女性哲思

　　真正美好的社会，应该是一种充满女性温情的社会。

　　要拯救世界，我们就必须适应女人的需要，让女人带领我们，让永恒的女性渗透到我们的心中。                  ——米兰。昆德拉 《不朽》（P329——330）

　　女性的政治立场选择——从来就不是自由的。孕育生命、养育生命并不为自己的快乐，而是为种族的延续这样一个具有生殖意义被反复认同。一个集体化的虚妄和虚幻使女人成为生殖符号而存在的真实境遇。她们是苦难的身躯或历史的记忆中消隐的一个群体。从来没有人用注视的目光扫描过她们真实的历史命运，一切历史的、哲学的或思想都曾将她们遗忘......

　　女性的角度是一个唯一的对世界温情的角度。"人类文明史是由女人开始的，而不是男人。"（林语堂《生活的艺术》P41）她们改变了我们这个世界许多存在方式。她们的存在给这个社会带来了一个重要的力量和智慧。女性是支撑着我们人类存在下去的力量和社会基础——可是，女性所遭遇到的歧视却是伴随着人类文化的始终。这是一个必须深解的问题——女性在这个世界上的位置，是创造和丰盈这个世界的。她是土地、种子、收获，是男人的空气和呼吸，是生命的爱和痴情......失缺的世界，是失去女性参与和温情的社会，是没有女性生命情感慰藉的残酷世界。

　　哲学给予这个世界的解释与发现，好像从来就是男性化的方式而存在的。赋予女性世界观的哲学思想，一直未能得到统一的表达。女性主义的悲苦是在男性话语的权力的空间中被掩饰了。她们始终沉默寡言的群体。这种人为的政治性造成了对女性自由独立意识的毁灭和摧残，它造成了人类社会从根基上泯灭女性根本无法存在的现实。在物质化的世界上——女性只能用肉体来换取属于她们的那份资源和财富。为什么？

　　从女性哲学思考的视域——就是赋予她世界性的存在。在所有历史发展的进程中，女性以她卑微的活动和丰盈的情感创造的生命进入这个世界所有的空间。然而，历史久远的遮蔽了她们真实的存在性和参与性——女性哲学思想存在就是在女性的立场上，重估当今的一切关于女性存在的价值。

　　这个世界可以淹没和遮蔽所有女性的存在，可以扭曲她的真实命运的悲剧。可是，这个世界因她们肉体和心灵塑造的世界却一直停留在那里。女性的实际地位在历史的基础之中奠基了我们这个社会的一切。

　　女性是世界主义存在者——她用体验的方式进入到她关爱的和注目的世界，构成了她的心灵、目光和精神内在的气质。自然之灵气塑造了她生命的诉求以及她对于这个世俗世界的关爱。普天下之女性的世界共同面临的困境是生育、延续种族的命运，她们赋予这个世界连绵的生命体的延续，这种博大的创造是具有普世性的，她构造了女性世界的共同性社会基础。
她们的血水和泪水和乳汁是生命的源头——她们用十月怀胎分娩的快乐孕育整个世界。不论她孕育的男女都是生命的完整和完美的体验。女性世界的存在，因负担着如同生物和植物一样的生命自然进程而美丽和多彩多姿，而能够赋予自我与世界繁复多样的选择。女性是文化生命最古老的源头，生殖崇拜、创世说和乌托邦世界的天然的创造者。

　　女性主义理想化的心态和神情，是自然、生理和内心世界相融合的一种必然存在最高境界。她更接近人类原初的存在有真实状态。女性的形象从来都是家园和温暖的怀抱以及博爱力量的体现者。她在生育和美育生命中，自然的培养了未来降生者的理想和更富有情感的那种表达意象，建构了一个与男人空洞抽象的意念完全不同的理想化的社会形态。女性的政治就是理想化的天然乐园，她天然的铸就在女性的生命意识之中温情与美好情感。宽容和关爱始终是她们面对世界的基本立场，这决定于她们生存理想化的状态始终是我们人类最美丽的生命象征。

　　女性情感的梦幻化是另一种气质化的精神内在存在样态，她创造了女性的美的意念和追求完美的崇高性，也创造了人类的文化和自由地纯粹境界。轻身飘逸的她们和美丽的优雅都是梦幻化的替身。一切有女性变形的诗歌、音乐、舞蹈等，都非常准确的表达了女性世界外部形体与内心情感的构成的统一性。

　　她们超越生活之上的完美倾向，天然的来自于对另一种美好体验生活的追求。因此，女性是最早的神话、童话、传说的创作者和传承者。一个由她们头脑中构想的梦幻式的意念，就是那种人类最渴望进入的生活世界和乐园。因而，女性的世界与浪漫主义的情感有着某种内在的联系性。

　　女性对美的世界不仅幻想而且全身心投入的追求和创造，并用真实的情感去建造美好的梦想。她将自然中接近人性化的动物、植物驯化和培育为人类的伙伴，并从中建构了一种完美的意识形态——她赋予自然、动物和女人、男人自身许多可以称之为美的象征，刚毅、勇猛、果敢、温柔和体量，痴爱和忠贞......生命在世界中的多种多样的美感形式，我们相信是女人带给这个世界的。因为，她是美的天然使者，她们努力在自己周围生存中创造一个美的世界抵抗这个不完整的和有缺陷的世界。

　　女性主义的普世性并非一种可怕的政治反抗性的诉求，她要求的是本属于自己与生俱来的政治理念和情感表达——人类漫长的文化史忽视了她们作为群体生命给这个世界带来的丰盈和创造，那种天然的人文关怀和完美主义的生活境遇，以及她受到屈辱和不公正的待遇下生存的现实生态性，但这开并没有毁灭她们的理想、梦幻和对完美世界的追求。爱是女性首先贡献于社会的人类最丰厚情感资源。那些在血水和泪水和乳汁中、屈辱和强暴中存活下来的女性属于世界的。因为，世界必然在她们的存在中获得拯救。

　　不是绝对的赋予女性世界主义的身分，就能够完全的否定男权世界的统一和存在。恰好，正因为女性主义者的存在告诉我们：从世界主义角度看女性存在是一个完全的整体时，我们才能脱去国家、民族、区域等狭隘的政治观念，看到一个普世化的话语：女性世界主义或人文主义更适合于我们未来的世界。

　　女性主义者没有自己的哲学思想，但她们从自身的角度体验和面临的世界以及长期以来人类文化发展的境遇中。她们对世界不平等性的呼吁，比任何一个政党和政府更具有持久的永恒性——她们始终是向着未来的方向。

　　女性主义的世界性，我相信是代表着普遍的真、善、美完整的象征性。只是由于在一个日渐变化和险恶的世界上，男性世界中心主义的强权意识，正在疯狂的重组或解构世界。因此，使女性主义世界的存在好像非常幼稚。实质上，女性主义的存在代表着未来社会发展方向。
女性世界是适易于人类选择的生态、道德和政治理想或完美化的生活世界，它代表着前卫的生活世界的思潮。不过在男权世界的争霸中，她们的声音如此的微弱和不合适宜，恰是因为世界整个方向选择的发生了失误，造成了如此荒谬的现状。

　　我赞赏和敬仰女性主义者的愤怒和激情。这个世界必须要有一些完全不同的声音和群体来改变这已经存在了几千年的文明。世界正在堕落的力量在快速的增长，而女性主义强烈的政治诉求更加坚定，正是印证了女性主义的世界化——代表着我们的未来。

　　女性并非是肉体的存在，她是世界的灵魂、忠贞和未来的建构者。思想的新起点必须从这里出发，重新审视我们因忽略女性世界存在的这种安排是否合理的世界能否继续下去？出路在哪里？

　　当然，这样论证并非放弃了男性主义对世界的贡献，而是让男权中心主义者在清醒的思考状态下，如何选择与女性共同占有和处置这个世界，并与她们共同美好的生存在这个世界上。因此，我说女性的政治——就是世界上终极的政治，她涵盖了对男权政治的反思和对女性世界主体的发现，女性与男性共有的那种亲和力和人性化和谐的世界。

　　这个世界曾经因失去了一方面强调另一方面，世界才如此的倾斜。现在是重新寻找世界平衡点的时代了。男性的世界和女性的世界最后的重合才属于未来的选择。这种政治的力量，可能将充满二十一世纪新的变革之中。它超越于现有国家、民族和区域之内的那种狭隘的政治。人的自由选择，从目前人类境遇的困境看，它更倾向于女性主义的世界哲思所表达的政治意愿，正如凯特。米利在《性政治》跋所言："妇女现在已成为一种足以影响整个民族的情绪的、以实现有意义变革的关键因素，不过目前她们处在进步和政治压制之间，未完全表明态度。作为我们社会中异化程度最大的一个群体，同时也由于她们的众多的人数、巨大的激情、漫长的受压迫的历史，以及广泛的革命基础，妇女很可能在社会革命中发挥前所未闻的领导作用。"（P508）（2001年1月）