阅读美国学者马克。里拉著的《当知识分子遇到政治》一书，被他的深透的叙述和分析震惊了，欧洲知识分子的传统中具有亲暴力思想，并且他认为来自于整个欧洲哲学的思想传统，他分析了20世纪欧洲大知识分子，海德格尔、卡尔。施米特、瓦尔特。本雅明、亚历山大。科耶夫、米歇尔。福柯、雅克。德里达、在不同时期参与到当时的政治斗争，对政治投入了巨大的热情，并将自己关于哲学思想赋予现实过程，显示了知识分子在遇到政治的无能和脆弱，以及疯狂热情造成的历史悲剧发生。

可以说，中国知识分子，从一开始就是一个充满希望用马克思关于暴力革命的思想，来解决中国社会的问题，他们希望用法国大革命的启蒙主义思想去实现乌托邦的社会理想而奋斗。所以，中国知识分子天然的立场就与暴力思想具有亲缘关系，中国知识分子，从革命的开始，就一直信奉着通过革命的方式来解决中国现代社会问题历史选择和认同。而且，许多知识分子后来在革命的进程中，彻底完成了思想的转变，这就是当他们面对残酷的阶级斗争，他们始终都是在政治的暴力中寻求真正的人类解放的道路。中国知识分子的暴力思想来源于欧洲马克思主义思想，而这就与欧洲关于资本主义革命的力量天然具有血缘的关系和联系。在思想传统上它属于西方化左冀倾向的党派靠近，同时，又属于苏联社会主义实践引导作用结果。

在追问中国是否有真正意义上的西方知识分子的时候，我们需要对中国知识分子进行一次分析，中国旧社会的文人学士多是属于读私塾和沾染官场习性的知识者，他们在天生的骨子里并没有什么西方化知识分子的传统和血缘关系，但是，对于近现代出国学成的一代知识分子来说，却天然的与欧美知识分子有联系，这是由于教育背景和在西方社会接受了资本主义传统和思潮，所以，当他们将此思想和革命暴力引入到中国封建社会中来的时候，与传统文人学士中希望变革的人们汇合了，这时的中国知识界非常复杂和难以辨识，你无法说清究竟谁在真正意义是西方式的中国知识分子，只有当中国知识分子中更多的吸取西方的思想来改变中国现实状态时，我们才能够发现他们与欧美知识分子相同的血缘关系。

这种复杂的近现代知识分子背景，决定了中国知识分子没有西方化知识分子完全在学院传统中的纯粹性，更多的具有政治热情投入到轰轰烈烈的革命中去，用理想的力量建构起历史和功勋，用理想思想去追求现实承认作法，决定去改变中国现实和社会。这种天生的政治热情是可怕改变现实力量，它具有西方化哲学中追求爱与欲望实现力量，或思想境界的升华，或堕落为完全坠入肉欲官感享受，在中国知识分子中也不缺少追求超越现实之上的理想，如中国儒家思想中追求天地大德和实现世界大同理想，但是，这种在现实世俗中建构天堂的理想观点，就是一种现世社会中寻找幸福的源泉，

中国知识分子并没有西方式知识分子学院经历，也同样没有遭遇到现代社会中成熟时期思想，对资本主义世界全面进行批判的思考，它始终在自己的境遇里感受传统文化与西方式思想矛盾冲突问题，这是一个对于民族未来思索的问题，是站在中国现代性转型基础上的思考，没有太多的涉及整个知识分子的文化背景，而是涉及到更多的关于中国在西化的过程选择问题。一种希望按照西方化的背景去建构自己理想的社会愿望，知识分子在这样的境遇中，更多的选择是完全革命的姿态，参与到现实社会的改变之中，其中思想的资源并不是中国传统文化精神，而是一个西式的马克思主义，这一激励着中国知识分子的思想模式，对于旧中国社会和面对苏联社会主义成功现实，自然会选择一种更加激进的思想路线，投入到中国革命的进程中去。

这种发生在欧洲历史上的知识分子亲暴政思想和行为选择，在中国知识分子中也仍旧有着历史事实，不过许多年来，中国知识分子一直以启蒙主义的思想来解释自身合理性参与政治的合法性，并没有对知识分子亲暴政思想进行反省，在中国社会现代转型中，知识分子参与政治激情或者说投入到革命中去的意志坚定性，始终都不可能去透视他们与学术思想的渊源，这是因为，中国社会救亡的历史经验和斗争过程，让中国知识分子放弃了学术，而投身于大革命之中，这种历史的境遇不同，在中国社会缺少一个欧洲传统意义的学院派知识分子群体，中国文人学士的知识者，并不具有公共知识分子的历史形态和意识，所以，中国知识分子亲暴政思想或者说对残暴统治阶级犯罪视而不见的行为，好像并不多，他们开始时也没有意识到，自己关于世界的救世理想学术与警戒暴政之间保持适当距离和警惕，而是更多的投入到推翻整个暴政，而建立一个新社会乌托邦理想社会更加迫切行动中去，所以，一直掩饰了中国知识分子亲暴政的行为考察。只是到了中国文化大革命阶段，人们才发现知识分子开始表现出强烈的政治欲望，更加积极投入到用政治改变的现实或实现自己理想信念风潮中去，

在中国寻找公共知识分子，是因为，一个民智刚开的国家，老百姓被视为一个没有什么理想追求的群氓，是一群散沙一样的没有开化的社会，这样的国家如果要进行革命，那么，最主要的思想就是启蒙，就是按照西方法国大革命那样去推翻现有的政权，建立一个完全崭新的社会，而其中知识分子作为这种乌托邦理想解释者，他们的纯粹学术的思想被政治民族国家的政治激情鼓动起来，从而忘记了自身内心中关于理性思想对于政治警惕和戒备，与政治的距离，因为，一个知识分子在遭遇政治时，是最无能和最容易失去判断力，如果，知识分子内心中又有野心，那么，这就最容易陷入政治的沼泽之地，成为暴力政治的盟友，而将自我理想的哲学思想贯穿到实现社会之中，而结果就是，哲学王投入政治激情会加倍的让人民受苦，让整个世界在暴政的统治下，成为一个残暴的世纪，整个20世纪发生的二次世界大战，和法西斯和苏联发生残暴政治，就是一个明证。

中国社会进入现代社会以来，最引人注意的就是公共知识分子，他们内心理想信念成为一个社会变革思想基础，而他们投身于革命浪潮也是中国知识分子走向大众的必然选择。

在中国社会我们寻找真正意义上知识分子，他们不是以启蒙主义为己任，为民进行革命奔波的人们，而是那些对于暴力能够保持清晰理性头脑的人们，是那些能够从哲学王身上发现激情会断送人类政治的人们，非理性的政治激情会让整个知识分子失去健康的思想和意识，也会让知识分子面临着残暴选择助纣为虐的行为，并且对残暴的政治犯罪视而不见，这种知识分子集体表现出来的投降和背叛，是世界近现代社会历史上最为显著的特点。

在公共领域中知识分子已经是一个不可多得或者说罕见的稀有品种，从近现代社会历史的发展中，人们观察我们身边的知识分子，发现成批的知识分子不是集体背叛，就是逃亡或者说投降了，这种打着知识分子旗帜的人，却更多的遮掩了浪漫主义知识分子亲暴力思想内心源泉，被统治阶级收买或者改造了，整个意义上的知识分子在我们的视线中退却或死亡了。