————德国哲学家马丁 海德格尔《林中路》
早上，继续阅读海德格尔《林中路》阿那克西曼箴言这一节，他对西方思想源头存在的追思，表达了对西方文化中保留下来的思想还原的内在把握和理解性。海氏的追问技术和写作深度，确实对西方整个文化传统进行一种逼问，他使原先被理解遮蔽的存在之思，获得了崭新的理解之光。
那个整体存在——就是保留在西方文化传统中的问题之思，海氏的敏锐就是从根源上发现了运思的要紧处，人们忽略的却是被遗忘或扭曲所遮蔽的东西。对话的发现就是那原先在语言中所保留下来的东西。这种追思的分析训练成就了一个伟大的思想家。
昨晚，一直在思考——能否一个个研究自己喜爱的哲学家呢？
尼采、海德格尔、伽达默尔、福科、罗兰、巴特、本雅明……这些都是我思想之路上的知己，我的阅读经验很多都来自于他们。在思想成熟的过程中，他们的思想启谛了我。从中国现实问题的思考中，他们的思想又能够给我理清无序混乱的思路。他们的思想之间，几乎没有太多同样的关注点，也没有太明确的联系性，却各自有其自己的问题意识，对整个西方思想史作出了各自不同的贡献。
写作应该停顿下来一段时间，反思一些深层的社会问题，以及还原一些本来属于历史和最初时期的问题。我的思想属于80年代后期和改革开放时期的影响而逐渐形成的。
冲决这些包围你现实困惑的问题，给生命的意识注入新的活力，重新整合或反思已经发生的思想，这个过程的艰难——就是我无法发现自身的思想局限性和盲点和误区。那个时代的思想的影响无时不在，你难从克服自身的困惑中解脱出来，去接受新时代和过去时代的文化传统。
重塑自己的思想实际上就是学会忘记过去时代的影响。可是生命中亲历的那些往事，如同影子随后而来，让你无法摆脱他的力量和影响。被洗脑的现实，只接受它所认可和指定的，却无法背叛你所依靠的。这些虚无的或不真实的思想处境，当一种虚假的思想已经占据了所有思考的空间，你几乎不能够给自己留下任何反思的余地。
面对这个崭新的时代之思，过于滞后的时代之思缠绕于你。你无法从身心上消除那些从旧时代带来的东西。这就是一个时代之人与另一个时代之间不可理解形成的断裂。我其实内心深处，非常害怕这种思想的落伍的情景发生在我身上。于是，我开始开放自己的心怀，学会遗忘过去历史的沉重，又从时代之新的点滴中更新或体验新思想的到来。
一个人是很容易被自己固有的经验和所经历的历史所包围，又难以自拔。思想者的敏锐就是对时常警觉的感受到你与时代的距离和紧张，你与同时代人的差别，你与新一代人的代沟。思想的连绵，就是从这些断裂中一次次获得新的连接，个人脆弱的用亲历的思想承受这思想的连绵……
困惑，是在一个语词的张力中，或一个时代与另一个时代的紧张反叛中，一个岁月与另一个岁月完全不同的流逝中发生的。而它又聚集在一个人的思想之中，我时常的感到身受这不同思想时代变异的影响和扭曲，既不能忘记过去，又不能完全面对未来之中游走。
飘忽的思想好像无根的浮萍在其中游荡，这就是时代思想的贫乏。在一个缺少诗人的时代，思想之思就陷入到苍白和虚无之中。一些保留和传承的思想，被人们彻底遗忘。而个人的所思、所悟不过是经验性的一些日常事务被处理的那样——陷入琐碎和忧困之中，或陷入到媚俗和轻浮之中。
贯穿于时代之厚重的精神主流，如何成为生命史上智慧的连续遭遇呢？
我一直寻找这样一种理解世界的方式——在张力、紧张和反叛、反省中去发现真正的时代内核，去连绵我们时代与过去时代的断裂。启蒙主义思潮，反传统姿态和批判性的彻底否定，都不是我追求的思想生活。我的意愿就是重构历史思想传统的图象，将贯穿于我们这个时代之思的主线与那些伟大的永恒之思直接连接起来，用个人的敏锐承担起时代厚重之思，去准确理解置于其中的世界。
