文化艺术诗学的精神存在方式，实际上就是在自然生态智慧的发现中，寻找自然与人最切近和最适宜的文化精神生存方式的选择，那些环绕人类生命的事物，总是普遍联系的历史，他以多出和超出生命意义的力量和智慧，展现了自然事物与人的多重关系，自然以无私、博大的情怀包裹着人类，人类以精神文化的创造方式回应着自然，天地神人这四重结构中，人的生命涌现开启着自然的智慧，而其中生态意义的文化诗学——才是整个生态圈中最迷人的风景。

因为，它贯彻了自然诗意抒情的本性，在人类的智慧中，唯有纯粹意义上的文学艺术诗学所代表的文化精神的自由性，最具有自然性的象征和标志，它从根本上实现了，自然生态智慧深层的结构，在整个自然界中，人的生命就是以情感和思想的文化方式，调整着人与自然的和谐历史，这种生命诗学对自然物质资源的依赖最少，又能够全面理解整个自然与人的多重关系，在天地神人中实现了生态自然的和谐运行……

在形而上学的基础上产生了技术力量之后，从根本上改变了人与自然多重关系的结构，带上前来或置于其中或显示或无遮蔽的人类技术力量，开始对生态圈的其他事物进行强制和单一化的统治，人类技术力量消解了事物的多种联系和天地神人的四重结构，应用技术将事物置于单一或与周围世界完全脱离的状态，每一个被技术化改变的和控制的事物，与整个自然生态圈彻底的脱节，被赋予事物单一性的功能，技术力量介入整体自然带来了很多非确定性，是以技术将具体的事物从整体中分割出来，进行估计、谋算而达到一个人为的确定。

人类技术力量对整个自然生态深度的介入，造成了人与自然多种的非确定性，而这一切又是以技术将自然单一化、功能化谋算和估计为基础，一切技术的状态都是以控制和预测自然为单一性的目标，而忽视了生态系统与自然界整体为代价，人类的技术力量就这样将自然的天地神人的结构彻底破坏了，也就自然影响了整个生态圈的运行。人的智慧和技术力量超出了自然生态界限，由此而引起了一系列非确定性事物的变化，自然就暴露了生态危机的加剧以及人类命运前景的黑暗。

人类技术肢解了自然的整体，也消解了生态意义中人类精神文化对自然多重意义上的理解性，单一模式构造的自然与人的世界，受到这两种不确定因素的影响，彻底的破坏生态圈自我运行和调整机制。人类生态智慧与自然生态的机制之间——被技术控制置入到一个非确定性的危险阶段，人与自然整体生态世界的危险，是由于人将技术力量无限的扩张和放大的直接结果。

当人类的智慧在古代和中世纪，仍然以猜想、想象和幻觉理解自然现象，它所形成的精神文化诗学，还是对整个自然亲和与神秘的理解，世界的整体还没有在人的文化观念中破碎，人与自然的关系依然是天地神人的多重结构，而是到了现代科学技术发达的时代，技术的控制，让自然的事物从整体中孤立了起来，导致单一和功能化的自然，已经不再具有神秘和普遍事物的联系，置于我们眼前的自然物都是持存物，经由技术而陷入单一功能性的事物，技术彻底割断了自然与事物的多重联系，这正是自然生态毁灭的基本原因和起始。

在生态圈中，人类应用技术的创造力取得了文学艺术诗学——对自然天地神人多重结构的理解方式的破坏，而把自然置入到一个与其它事物联系断裂的状态之中，又将人的命运完全置于技术之上的控制，双重的构成了人与自然生态危机的发生，整个生态圈由于人类文学艺术诗学被科学技术所改变，并同时加入到另一个非确定性的循环因素之中，技术又以自然生态资源消耗为基础，抽离整个自然普遍联系为特征，人类的行为选择和意识，已经完全超越了生态自然的界限，导致生态的系统和世界持续的恶化。

生态圈由于人类技术力量的深度介入，彻底改变了在人类文化诗学状态下的自然生态，而陷入到非确定性的技术生成的矛盾和问题之中，在古代和中世纪，自然生态还作为整体存在，文化精神的诗学依然是平衡自然生态的选择，它更多的显现了人类文学艺术诗学——这种生态生存的文化创造活动，对生态圈的适宜和影响，是与天地神人的生态系统普遍联系的，而如今，科学技术的发明创造，将人类的欲望和野心放大，并以技术构造起来的事物镶嵌于整体自然之中，再此，人造自然事物与生态世界发生了背离，人的命运，自然更多地被卷入到技术力量创造的非确定性的命运之中，一个生态圈的深度和谐就这样被破坏了。