每一种特殊的语言表达或叙述方式，都是在字词句中展开一个想象的时空，语句的时序和间接或连接的过程呈现了一个语流的涌动，它音乐般地或旋律的呤唱——抵达了一个阅读的境界。在语句的变化和语气的贯通中我们好像从内心的阅读漂流中——感到一种快意，如沐浴阳光和清风的感受。在语言的丛林中听到和闻到了什么，只有内心里的快乐真正理解语词所营构出来的这意蕴的世界一切。

　　任何写作都追求语言文字的创作独特性，诗意和哲思的语言通常是这个表达世界最完美的两极融合。一切留存下来的经典都透出了语言的永恒与思想的深刻中保留着理解的生机。语言是时间的面孔，也是心灵的视觉，更多时语言是历史的镜面。每一个时代之思——都以它特有的语言创作力量，表达对世界和内心的感受。尽管被拼接和使用的语言流传了几千年，它们之间的语义和应用的内含发生了变化和演绎。可是，具有创造精神的写作总是会给语言以从末有过的清新面孔。而那些语言也曾经参与过其它世界描述的原素，可见，语言的文字的细腻感受才是随时影响我们内心与世界的直接的因素。

　　历史上那些咒语、箴言或巫术之言都是语言的历史痕迹。人类用极精炼的语言或者极精确的语句透出了对神秘世界和内心祈求的虔诚。语言的这种凝炼式的语句和程式化的方式——反复的追忆和陈述着人们的愿望和思想。这看似凝炼的语句实际上已经浓缩了人类生命的精华。语言文字的力量就这么参与到一切历史、宗教和艺术生命的过程之中。常讲常新的语言——是改变陈旧世界的一种世界观中最便捷的力量和方式。创造语言的常新就是人类文化和智慧的真正动因，让一个重复的、陈旧的世界在语言中变化无常这才是语言创新的生命本性所在。

　　有两种语言文字的精神一直让生命处在自由创造的境地——诗意的语言和哲思的语言。它们都不向对方妥协，而是各自以独特的方式去发现这个语言世界中的神奇和奥秘。诗意的语言——就是从直觉和感性的方式理解世界；哲思的语言——就是透过表层的语义将意蕴的深层世界揭露出来。一个是从模糊和朦胧中用光一样的语言文字拯救或照亮已经死亡的世界一角。而另一个是以哲思的敏锐发现世界的繁复中潜有一条清晰和路径。透过角落的语言折射之光，我们发现近旁和远处的路。语言文字以常新的叙述和发现——创造了诗哲融合的道路。

　　必须将表达逼向一个深渊和边缘处，逼向一个危险地带和困境之中，叙述的生命才能够从语言的绝境中发现着前人末言的奥秘。所言的过程就是开启思与诗之路，语言以清新方式刷新时间的陈旧面孔，这对于文字而言就是创造了叙述的历史。而这些字词句的连接和搭配，让世界重新出现在我们理解和阅读面前。从语言的面孔中我们发现了世界全新的变化，也发现了由于语言的发生，我们身心世界的一切都发生深刻的变异。语言一日不新，世界就如死亡一样陈腐而令人厌恶......

　　仓颉造字鬼夜哭，语言文字的神性就是它用笔画和架构创造的另一世界。在日新月异的语言文字中——人们的体验或经验的世界变化都栖居在这里，将情感、思想交流转换为一种文字语言的传播、交换和沟通、对话时，语言的生命就从此独立的获得了永恒的神性。这个语言之神性超越我们生命一切所有之上，给予了我们一切在世的体验和理解，也创造了人类文化、文明的世界。没有语言就没有人的世界和声音，人如同在黑暗中被淹没一样。有了语言就有了光，有了神性的世界与我一同行走和存在......

　　２００５年１月２９日