二、黄河源头姐妹湖鄂陵湖、扎陵湖

鄂陵湖、扎陵湖由一天然长堤相隔 蒋磊/摄

　　我们追寻的第一个“源”，是黄河之源。

　　从“黄河第一镇”玛多县城出来的黄河，河面不甚壮观，但河道柔韧绵长，很有看头。高原的江河不像内地，内地河流嵌在河床里，两岸农舍人家、树木堤石，被人类的生活强烈地占有着。这里的河流，平野阔，大荒流，看上去有一种不受地心控制的张力，加上远处的白云蓝天，近处的牛羊草原，河中的鹭鸟沙洲，足见大自然最真实的风情。

　　关于黄河之源，《山海经》里有“河出昆仑”的描述。当时人们认为黄河从昆仑流泻而出。然而，汉字记载在史书上的，真正探寻黄河源头的实地考察，是在两个少数民族皇帝的主持下完成的。元朝忽必烈令大臣都实考察黄河源区。都实将河源描述成一片有无数小湖泊的泽国。很显然，他描述的是星宿海，还没到源头。四百年后，清朝康熙皇帝命侍卫拉锡赴青海考察，历经千辛万苦，终于将星宿海以西300里，巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地的三个泉眼，勘定为黄河源头。

　　人类的双脚第一次有目的地完成了与黄河源头彼此认可的晤面。

　　逆流而上，再向西90公里，就是黄河上游的姊妹湖：鄂陵湖、扎陵湖。

　　鄂陵湖、扎陵湖是黄河干流源头上两个最大的淡水湖，黄河从巴颜喀拉山北麓的卡日曲和约古宗列曲发源后，经星宿海和孔雀河，首先注入扎陵湖，在扎陵湖经过一番回旋后，进入一条300多米长的河谷，散乱地分成九股道，再流入鄂陵湖。

　　两湖之间的措哇尕什则山，海拔4610米。山顶建有黄河源铜碑一座，上面分别用汉藏文题写了“黄河源头”四字。纪念碑选择了原始图腾的崇拜物——牛，以牛角粗犷、坚韧、有力的造型，烘托一种坚强向上的民族精神。

　　“行到水穷处，坐看云起时”。坐在山顶远眺姐妹湖，群山环抱，在阳光和云彩的相互作用下，湖面折射出不同层次的蓝色。山下羊群像草原上盛开的小白花。一群臧原羚在山腰轻盈地跳跃，和我们玩起了迷藏。

　　它们与我们，都是黄河的孩子，都要感激黄河的哺育，感激黄河的锤炼和打磨。

　　从某种程度上说，中华民族的忧患意识也是由黄河激发的。

　　在世界江河中，黄河大概是最多灾多难的母亲河了。有文字记载的第一次泛滥，是公元前602年的周朝，从那时起，一直到1938年的国民党扒开花园口，2000多年里黄河溃决了1500多次，大改道26次，平均不到2年一次决口，不到100年一次大改道！

　　“黄河之水天上来”。实在是配服李白的想象力如此传神，原以为他太过夸张，到了源头，才明白老诗仙浪漫胸怀下对水生态的理解，如此到位。

　　长江有源源不断的冰雪融水，有沼泽地涵养，水源充足。黄河没有，只能靠“天上之水”，这种不确定的天命，正是黄河无法安定的原因。

　　这些年，源头的水越来越少，黄河泛滥，都成为一种难以实现的渴望了。

　　我们的母亲河，成了老母亲，乳汁即将干涸，身体丰美不再，我们这些子孙，该做些什么？

　　黑帐篷

黑帐篷蒋磊/摄

　　我们的向导是三江源生态环境保护协会的秘书长哈希?扎西多杰，可可西里保护的开创人之一。一路上，他一再提醒大家注意路两旁帐篷的变化，并特意强调留意黑帐篷。

　　黑帐篷与白帐篷有什么区别呢？原来，白帐篷是帆布做的机器产品，很容易买到。黑帐篷，是牧民用牦牛线手工织的，非卖品。

　　最质朴的牧民生活，在黑帐篷里。

　　传统的牧民一天的生活大概是这样的：妇女们早早起床生火、煮茶、做饭。饭快好了，叫醒沉睡的男人。男人们要在野外一整天，所以早饭很重要，通常是喝酥油茶吃糌粑，藏区几乎没有蔬菜，但牧民们体内维生素似乎并不缺，这是青稞和茶的功劳。饭后，男人们带着干粮和一羊皮袋奶茶去放牧，女人们挤奶、晒牛粪，打酥油茶。晚上，男人放牧归来，一家人享用过一天中最丰盛的晚饭后，聊着家常度过漫漫长夜。

　　日复一日，帐房的炊烟跟着太阳升起又飘散。

　　如今，现代文明让一些牧民们不需要的东西进入了生活。我们看到的牧民，几乎都骑摩托车放牧，骑摩托真的比骑牧马更方便吗？

　　也许历史使然，纵然现代文明在自然面前渺小，但现代文明进入游牧文化是不可阻挡的。关键是，是文明的物质如手机、摩托车先进入好？还是文明的生活观和思想观先进入好？

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