荒野中，一只狼仰天长啸，嚎叫之声由高而低，在带着伤感的颤音中结束。我感觉，歌手齐秦的《狼》之语境，非常贴切：“我是一匹来自北方的狼，走在，无垠的旷野中，凄厉的北风吹过，漫漫的黄沙掠过……”只要有狼出没的地方，谁也无法扼止这——被大地伦理学家利奥波德称为“荒野之魂”的狼嚎。

　　事实上，狼嚎叫的目的是相互联络，一个倍加冷落的长叫，也许，意味这是一只思乡的孤狼；一个底气十足的狂吼，也许是警告另一群狼，不要接近自己的领地；有时，狼通过嚎叫，聚众猎食；有时，则是呼朋唤友，要开PARTY。当一狼开叫后，其他成员便会随声附和，至少是夫唱妇随。狼是犬科动物中体型最大的物种，酷似我们熟悉的狗：德国黑背。一般体毛茂密，体长约1.3米。尾毛蓬松，尾长约0.4米，四肢修长。狼是善于长途奔袭的动物，强有力的下颚可直接捕捉或牢牢咬住猎物。

　　我曾戏言：有各种色狼，因为，地球上的狼，种类繁杂且色型班驳，根据不同色型，仅灰狼中，就可分出灰狼、白狼、棕狼、红狼、黑狼等。

　　通常意义上，狼，多指分布于亚、欧、北美的灰狼，亚种达30个；在中国，除台湾、海南外，曾广有分布。真正从种的概念分，狼则主要包括犬科动物中的灰狼、赤狼（美国红狼）、郊狼(丛林狼)、胡狼（亚非的豺）、红狼（亚洲豺狗）及比较接近狐狸的南极狼（福岛野犬）、南美狼（鬃狼）。

　　当然，不是狼而被称为狼的动物，也不乏其例，如非洲鬣狗被称为土狼；亚洲小熊猫被称为九节狼；鼬科中的黄鼬被称为黄鼠狼；澳洲一种有袋类食肉动物被称为袋狼。其实，这些都不是狼，只是人们习俗上的一种情感转移，我们总习惯把某某家伙称为狼，如把贪大之人称为野心狼、把负心之人称为白眼狼。为什么呢？原来，世界上没有什么动物能象狼这样被人误解和危言耸听地夸大，形象扭曲并无缘无故地害怕。

　　无论是唬人的童话、还是恐怖的传说、甚至老奶奶的催眠曲，都无一例外地把狼渲染成凶神恶煞，幼儿园阿姨讲的带着头巾的狼外婆形象，至今还在我的脑海中作怪。只要一想起动画片中狼的满口尖牙和毛乎乎的爪子，小孩子就有点儿毛骨悚然，这在东方西方都是一样。中国古籍中有把狼说成“贪兽也，贪而有灵”；《埤雅》中有“狼色青，作声诸窍皆沸”的描述；清人蒲松龄在《聊斋志异》中有段关于狼的文字，其中“目似暝，意暇甚”，颇为传神。英语中的“骑虎难下”的原义是“不管是抓住或放开狼的耳朵，都是危险的”；“入乡随俗”的原义是“跟狼一起，就得学狼叫”。中世纪的圣经则说“除了魔鬼，我们能想到的恶魔就是狼了”……根源竟在这里！天地良心，我都替狼喊冤叫屈。

　　多年来，我们对狼的可怕渲染，纯属无稽之谈。如果不是被逼杀得走投无路或者有病，狼是不会主动攻击人类的。相反，人却一直对狼大肆猎杀、荼毒、套捕。狼的桀骜不驯，智慧坚忍，又常常令人无奈，便编出许多诬蔑之辞，什么披着羊皮的狼、狼子野心、狼心狗肺，试想，就凭狼的强悍，狗的忠贞，若能达到“狼心狗肺”的标准，岂不都成了侠义之士。我们常把不良行为喻为“禽兽不如”，我看，倒是我们该扪心自问：我们滥杀无辜的行为，是不是有点“不如禽兽”？

　　在自然界中，对狼生存的最大威胁，除了屠杀，就是生境改变。当人类开拓、移居到原本有狼的荒野时，狼的厄运便来临了。因为，人类要发展畜牧业，狼的食物是食草动物，农夫和牧人便会与狼为敌，着手除狼。正如一首歌中唱到“朋友来了，有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪”，惟我独尊之心，溢于言表。

　　狼是一种随遇而安的动物，从赤道到极地，从湿地到高山，从森林到荒漠，从草地到苔原，几乎没有不能生存的地方，也不拒绝任何可食之物：小型哺乳类、鸟类、鱼类、两栖类、爬行类，甚至野果，但它们也敢问鼎大型动物，如野羊、驯鹿、马鹿、驼鹿。对不同动物，狼的狩猎策略是不一样的，对大群驯鹿，可能要追踪很久，直至确认羸弱个体，方才下手，以节约体能；野羊经常向高高的悬崖逃跑，但聪明的狼会派出“奇兵”，出其不意地从山岩上方出现；麝牛遇狼，会列阵自保，狼攻击麝牛的唯一办法是对单个的掉队者下手；当捕食体型比自身大许多的动物时，如驼鹿，比狼的体型大10倍，它们就必须团结协作，前后夹击，毕竟“狼多力量大”。一群狼通常为六只左右，均有血缘关系，有严格的等级行为，首领昂首翘尾，下级则伏首夹尾，序位分明。冲锋陷阵中，头狼总是身先士卒，享用猎物时，当然也是同样。

　　春天，幼狼降生前，雄雌分居，有的另掘新巢，有的干脆用狐狸的窝（不嫌骚吗？）。狼窝一般长五米，窝高为身体站立的高度。狼一般每窝产5-7仔，怀孕期约2个月，寿命约16年。新生幼狼毛色较暗，两周睁眼、三周出窝。狼群中的各位都对小狼感兴趣，也都会在双亲不在时照顾小狼。每当大狼狩猎归来，小狼会蜂拥而上，嘀嘀咕咕，摆动小尾，热情地舔拭大狼的脸，大狼会将已经咽到肚子里的肉再吐出来，喂给饥饿的小狼。秋天，半大小狼便可以加入狼群外出漫游的队伍并参加捕猎了，但猎术不佳，总是由大狼来制服猎物，两年之后，小狼才趋于成熟。那时，小狼或滞留群中，或离家闯荡，寻找配偶，自己成立家庭，建立新的狼群。天地可鉴，狼之于人，何其相似。

　　刚才说到狼在捕食驯鹿时，为节约体能，先侦察猎物虚实，找到弱点再出手攻击。从动物个体看，被吃掉的草食者是不幸的，但从整体看，却是捕食者对被捕食者的优剩劣汰，狼对鹿种群的择优遗传大有裨益，狼的生态意义便体现于此。人类的偏见往往违反天意。

　　有这样一个故事：做恶的鹿与冤屈的狼，便表现了人类一度对自然事物的无知。1907年,美国开巴高原的70万亩范围内，曾生活着4000头鹿及一些捕食者：狼。鹿与捕食者始终保持着平衡。人们发现每隔一段时间，就有鹿被狼吃掉，出于保护鹿的目的而大肆杀狼。1924年，狼被杀绝了。鹿的个体不再受狼威胁,一度悠闲无忧，数量很快超过一万，没几年，竟超过十万，数量过度增长的鹿，先啃光了树，又啃净了草,由于食物贫乏，鹿群连饿带病，数量骤减。两个冬春，便减少到六万只，到1939年，减至一万。这时，因植被一时无法恢复，鹿的生存十分艰难，饥谨成片，随时面临灭顶之灾。人们请来生态学家，一分析才知道，以前冤枉了狼，是杀狼导致了眼前的生态恶果。于是，开始了“请回狼先生”的工程，在美国，密执安州、威斯康星州、蒙塔纳州、爱华达州、怀俄明州，都相继引回了狼。同样，中国的一些原先有狼的保护区，也开始进行恢复狼群的工作。

　　“天地有大美而不言”，人们终于明白，自然界的捕食者对调节生态系统的合理结构和正常功能，维持群落的稳定，有着多么重要的作用。毛泽东说过：“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题……”过去，由于化友为敌，以狼为敌，我们使自然界的原住民：狼，受到无数不白之冤，使十余种狼永远地灭绝了，也使狼和很多动物，包括人类在内的所有生灵的自然生境，面目全非；草原沦为荒漠，森林夷为耕田阡陌，绿洲成了遥远记忆，湿地污染或者干涸……

　　在齐秦的歌声中，但愿，狼的恨恨的哀怨，多少能唤回我们的些许忏悔、自咎和自救——“我只有，咬着冷冷的牙，报以两声长啸！不为别的，只为那传说中的草原。”

　　郭耕

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