“用眼睛观察，用身心体验，用灵魂思考，以治理心灵沙化推动现实脆弱生态环境的改善与可持续。”这是青年环境组织未来绿色青年领袖协会（绿领）对于治理心灵沙化项目的核心解读。

　　1，来自科尔沁沙地的启示

　　“你的项目是什么？”这是困扰特别是处于初创期的NGO的一个命题。大部分NGO组织也曾有过追寻项目的记忆。绿领也不例外，只是相对幸运点罢了。

　　2006年，那一年我还是大一新生。借助五一科尔沁荒野行动的机会看到了曾经的科尔沁草原。“到了新合屯（通榆县同发牧场一个屯子），我们几个惊呆了。村子没有路，厚厚的沙土充斥着整个村庄。即便是青壮的人走在路上都一高一低很费劲儿。。。几乎很难看到有瓦片的屋顶。。”

　　“这里一年刮两次风，一次刮半年”当地流传的民谣似乎给了我们答案。晚上是在农家住，七八个人挤在一条火炕上，天南地北的信息迅速传播开来。大家有一个共同的感受：这两天喝水都有点塞牙缝。有时吃米饭还能咯噔一下。风沙在这里并不稀缺，几乎是处处可及。于是在离开时，大家不约而同在矿泉水瓶或者牙具杯装满沙子。。。

　　“来自科尔沁草原的沙子”也便成为在校园风行的纪念品。很多大学生也由此知道了科尔沁沙化的事情，知道了还有个叫万平的老师在自费治沙。。。知道了还有他们的学姐学哥甚至同班的同学去了科尔沁。
“尽管五一那次自己还没有放开，但是感觉到这种活动很有意义。当时就在想，如果能够长期开展下来，并且活动人性化设计下，或许能吸引很多学生以外的人群关注。毕竟，几次实地考察下来，我们都感觉很失落。

　　 发现自己的脆弱有时候是件很幸福的事情。“通榆的父老乡亲在知青的那段岁月帮助过我，救了我的命。如今，他们有了难处（土地沙化）我没有什么说的。就想尽自己所能做点事情。”万平老师的硬汉形象在内心树立了，但是后来的接触，让我明白，他内心也很脆弱。

　　“科尔沁不适宜种杨树，可是政府非要他种。哪里知道，杨树要耗费大量的水，并且科尔沁本底是草原，即便恢复，也不可能成为科尔沁森林啊。。。”每次分享到这，他一脸凝重，“孩子们啊，我爱你们，我也想让你们为治理沙化做点事情，可是明知种杨树不对，我们还要去做吗？”

 
　 　　“人类最大的荒漠化不是耕地和草原的荒漠化，是人类心灵的荒漠化！”万平老师反复重复着这句话。

　　看到沙化的土地，进而思考产生的根源以及探索解决方案，最终实现现实沙化等环境问题的改善。活动的重要产出就是发掘和引领了一大批有志环境保护和责任担当的青年，这在一定程度上缓解了科尔沁示范区的人才困境。治理心灵沙化项目的立意由此而来。

　　2011年3月底，治理心灵沙化项目的重要雏形（未来绿领训练营）开始筹备，至今已经举办了三期。后期又延展出了“万平绿领中国行”的活动。在第三期，项目负责人董剑引入了“千名青年环境友好使者”的内容，项目主题也更为突出。本次参与者中社会志愿者（公司员工）比例有所上升，这也是未来的一个发展方向。

　　营员的反馈总能让我和团队找到动力。

　　2，民勤之行，丰富了内涵：

　　2012年清明节，绿领组织的网络志愿者在甘肃民勤会合。这次行动的目标很明确，就是联合民勤当地的志愿者们一起种梭梭。

　　民勤被腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠紧紧围在中间，成为黄河上游沙漠里唯一的一块绿洲。拯救民勤的马俊河是我们见到的有一位沙漠卫士。他有个蛮有意思的用户名--“沙漠里的鱼”。民勤缺水的现实让每个人都刻骨民心。

　　在民勤生态公园里，我们看到了“决不让民勤成为第二个罗布泊！”这个震撼内心的大字。而同样触动我们的还有去民勤之前，在武威一个博物馆，工作人员为我们讲述了武威的历史文化。民勤沙化的根源在历史中或许能找到答案。

 
 
　　随行的志愿者鞠秀玲在回忆录中这样写道：

　　“。。。在老人的世界里，他看到的，是延绵了他一生的沙漠，他渴望这里的环境条件发生改变，他坚信沙漠之后的美景，坚信着这片沙漠的未来是一派青葱景象，但其实沙漠的尽头，不过是另一个茫茫无尽头的沙漠。正如他对《圣经》的信仰，对基督的信仰，这些或许在现实生活中并不存在，但它却能成为一个人终其一生践行的人生信条。老人是普通的，但他的信仰却是整个中华民族都缺乏的。。。”

　　　信仰的缺失，是现实生态环境恶化的另一个重要发端。长期以来，我们忽略了这一点。将历史文化与环境保护，青年环境担当结合起来，治理心灵沙化项目就不单单是关于人才的关注，也是对于文化的关注。民勤治沙要走文化治沙的道路，公民内心沙化治理也将在文化熔炉里修成真经。

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