山水，在中国人的生活中和文化意识里，占有极重要的位置，而且人文意蕴十分丰富、深远，象征意义和符号意义极强，非常耐人寻味。

　　清朝作家张潮的《幽梦影》中说：“有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。”在我们民族文化心理中，山水实为一道独特的景观。

　　“五岳寻山不辞远，一生好入名山游。”中国文人是山水的最大爱好者，历代行吟泽畔的山水诗人，为我们民族的文学史贡献了无数关于山水的璀璨华章。历览顾恺之、董源、李成等人的山水画卷，或气象萧疏，或烟林清旷；诵读谢灵运、王维的山水诗，或池塘春草，春晚绿秀，或声喧乱石，色静深松；品味柳宗元、袁中郎的山水游记小品，或清峭自然，或性灵独出，皆是大自然的山水给予了他们艺术的血液和鲜活的神髓。

　　明代文人袁宏道曾说，“意未尝一刻不在山水”。的确，在古代文人的精神世界里，山水可说是他们的宗教。在山水中既可领略“野旷沙岸净，天高秋月明”的自然美，又能体味“大江东去……乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的崇高美，也能感受到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的浪漫情怀……即便普通中国人，也如现代作家林语堂所言，懂得不辞辛苦爬上高山峰顶去看那浩瀚、空灵、千姿百态的云海。人们在居室中还会悬一幅山水画卷，那是他们心中保存着的对自然生活的向往。

　　山水，在让中国人成为生活艺术家的同时，也成为了哲学家。《论语》中所说“子在川上曰：逝者如斯夫”，思考和追问的是生命的意义；老子说“上善若水，水善利万物而不争”，是对像水一样不争名利高尚品德的赞誉。在这里，哲人由对山水的热爱与情怀，引申出了生活的哲理与大道，挥洒和描摹出了中国人骨子里儒释道的独特风采。

　　今天，处于新时代的我们，总喜欢把热爱山水，向往山水，走向山水，视为一种生命意识的复归，一种身处繁华都市而超越于现实、追求自由精神的理想，一种于平凡庸碌之中营造起的潇洒“心境”。“山水”成为了城市人回归自然的一个梦想。

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