美在故事传奇

　　在九曲溪畔，每一块石头都有一个美丽的传说，每一座山峰都有一个美丽的故事，甚至连每一片茶园，每一株茶树，都有讲述不完的传奇。

　　具有仙界与凡界之奇的武夷山，连故事也同山水一样钟灵毓秀。大王与玉女的爱情最为亘古，是武夷山最经典的民间故事。玉女下凡武夷山，与大王一见钟情，相互爱慕。不幸此事被铁板道人察觉，上天庭报告玉帝邀功。玉帝大怒，命玉女立即返回，玉女为了和大王在一起宁死不回，玉帝一气之下，将玉女与大王化为两座石头，分隔两岸，又将铁板鬼化为巨石横在他们中间，令他们永世不得相见……今天，在九曲溪一曲溪边和二溪溪头伫立的两座隔溪泪眼想望的山峰大王峰和玉女峰，就是故事中大王和玉女的美丽化身。

　　和尚背尼姑的民间故事，演绎了人性的高尚本质。

　　九曲溪边两块巨石，形似和尚背尼姑。还有两巨石，一个形似一道人的面部，妙的是睁一只眼，闭一只眼；另一个则形似大石磨；相传，天上的王母听说武夷山的风光非常美丽，她便带着儿子来到武夷山游览，小儿金童饿了，王母就座在山头上喂奶，不巧，天空飞来一只老鹰，刁走了王母的双乳，王母发怒，立即回天庭差遣雷神追击老鹰，追到山北水帘洞，老鹰被轰掉下巴并点化为鹰嘴岩，而王母的双乳就落在了七曲的岸边，成为武夷山著名的双乳峰。再说那王母怒匆匆走的太急，竟把金童忘在了这山上。金童饿得哇哇大哭，正巧观音娘娘云游到此，就将金童抱起交给八曲的尼姑喂养。于是尼姑每天到对面的磨盘石为金童磨豆浆充饥，可是三寸金莲的小脚尼姑面对滔滔溪水，为无法过河直发愁。此事被附近的和尚得知，出家人慈悲为怀，为了金童，就每天背着尼姑过河。道人见了，觉得和尚是好心，虽然不合规矩，但是在情理之中，也就只好睁一只眼，闭一只眼了。

　　天上人间，岁月沧桑。奇石若形似，故事就神似。武夷山的这些故事，可以讲述一千零一夜……

　　美在洞天仙府

　　人间仙境在武夷。在中国的道教史中记载，武夷山是道教第十六洞天、七十二福地之一。

　　在武夷山武夷宫三清殿内立有一块碑刻：洞天仙府，意即武夷山是道教传说中神仙所居的地方。

　　据1942年《崇安县新志》记载，武夷山可查的道教徒300余人，可考的道教宫、观、堂、庵48座。武夷山道教的遗存遍布山中。对道教深有研究的武夷山人丘理真认为，武夷全景区就是一座实实在在的道教宫观：这座仙府宅第是坐西北而朝东南的。玉女峰下的水面是“山门”入口处，这里的地名，原就叫“洞天门”(见《崇安县文史资料·第二辑》)。铁板嶂是铁门。仙馆岩和仙榜岩宛若大门左右的楹柱。而且“山门”有三个：除洞天门之外，左右分别是“求天门”和“天游门”。《周礼·老工记》说，王城的营建制度是九里见方，城的每一面各开三个城门四面共12门。而武夷洞天之内从星村渡到崇阳溪东西距离恰恰是九里许(直线距离)，而石门“凡十二处”(《崇安县文史资料·第二辑》第164页)!洞天门外，右有大王拱卫(大王峰在右)，左有雄狮把守(狮子峰在左)。府第背后白云缭绕(白云岩就在景区最北位置)，里面“墙”上明确地挂着招牌棗“极乐国”三字(勒于白云岩半壁，字的方向朝东南)。后庭红光映衬(火焰峰的位置)。“玉皇大天尊”五字勒刻在文峰半壁。“天尊”前面红烛光耀(御茶园在四曲，那里的两棵枫树叫“照天独”)。“天尊”身边丹炉鼎立，香烟袅袅(丹炉岩在五曲，五曲云窝“云卷舒，雾浮涌”)。“天尊”身后钟鼓齐鸣(钟鼓峰在八曲，锤模石藏于七曲峰间)，华盖高擎(九曲有岩名“幛顶”)。洞府之内，红日东升，玉华光照，紫气东来(文峰的东方正是升日峰，玉华峰和紫峰)，西是明月在天(西部星村有半月山)。

　　洞府之内“出五世之浊，一无污染”(并莲峰在八 曲。道教认为莲花为吉祥物，是“吉祥八宝”之一，“象征出五浊世”)。洞府内龙吟虎啸，钟灵毓秀(四曲有卧龙潭，溪南有虎啸岩)。而大、小藏峰上共有三个有名称的洞(金鸡舍、金鸡洞和飞仙洞)，三洞经符，代表了道教上乘、中乘、下乘三个部门的典籍。

　　三三六六凝道语，岩岩壑壑竞仙姿。武夷山，就是一座布局完整、严密的道教洞天仙府、人间仙境。

　　武夷山水，如诗如画。

　　峰峦岩壑，秀拔奇伟，九曲清溪，流出其间。九曲溪两岸奇峰形态各异，栩栩如生，通过山峰和溪流的大小、远近、高低、长短、粗细、深浅、疏密、浓淡、曲率等展示了武夷大自然中最富有韵味的节奏之美；春雨绵绵，云蒸霞蔚，峰峦叠嶂，烟雨迷离，轻风起时，云卷云舒，峰峦若隐若现，尽显武夷山朦胧之美；夏日秋风，极目皆图画，丹山、碧水、绿树、蓝天、白云相映成趣，武夷山充满色彩之美，冬天来临，青山绿意依然，万籁寂静，偶有白雪轻扬，装点溪山如披上轻纱银妆，分外妖饶……

　　充满诗情画意的山水吸引了无数的诗人、画家、作家、摄影家、音乐家。他们留连于山山水水之间，歌颂武夷，赞美武夷。

　　山美，水美，人更美。武夷山美得实在，美出了千古魅力，美出了时代风尚。

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