曾经的精神家园

　　前两年，修西溪水库时，黄坛镇徐家村需要整体搬迁到梅林街道提树村，村民们扔掉好多生活用具，重新建造了房舍，唯有村里的戏台被原汁原味地搬过来。他们说，一定要原汁原味，那是清康熙年间建造的，是他们曾经的精神家园。

　　“原汁原味”，这个“汁”和“味”都是由依山靠海的文化元素勾兑出来的。不知明代大旅行家徐霞客经由宁海，开始自己行游脚步时，是否留意过身边的戏台。不过，在他以后的岁月里，距他所踏过“官道”不远的戏台上，被编入各类戏剧的宁海故事却“你刚演罢，我登场”，从未间断过。

　　魏文灶是强蛟镇下浦村老年协会会长，今年72岁。每隔四五天，他总会打开紧锁的祠堂门，到里面转转。隔一两个月，还要雇人进行清扫，每次40元，要他自己掏腰包。祠堂建于康熙八年，道光年间扩建，光绪十六年建仪门、戏台、厢楼等。上世纪90年代中期大修，族人每户出二三十元钱，多的上万，共募集到几十万元。魏文灶负责维修工程，两年间，他没拿一分工钱。他说：“小时候在里面读私塾，有四五年时间，很有感情。”

　　过去，每逢南瓜丰收时，村里都会请来戏班演戏，热闹时连演十几夜，邻村的人也都来看戏，多时有几千人，邻村上了年岁的老人干脆就住在他们村。演的剧目都是传统戏，像：《魁星点状元》、《送蟠桃》、《双龙会》、《狸猫换太子》、《梁山伯与祝英台》等。魏文灶自豪地给我们讲解戏台上的雕工和彩绘，戏台为两连贯藻井，戏台藻井牛毛螺旋式，富丽堂皇。第二藻井下建有多排木凳，魏文灶说：“这是专为客人准备的，本村人不能坐。厢房楼下为女生专坐，楼上为孩童区域，本村男人要自带凳子坐在大殿里观看。”台上演得起劲，台下秩序井然，透过天井，越过飞檐，飘散的唱腔曾美美地滋润着山乡的男男女女，古代“天人合一”的理念，也就在这咿咿呀呀中得到了完美的体现。

　　现在，这样的场面不见了。可魏文灶还是坚持隔几日到祠堂来走走，像是查看，更像是寻找。在大殿的梁枋间亦或戏台的斗拱处，守护者还能听到那逝去的绕梁之音吗？

　　古戏台到底承载着多少人间的悲欢离合？传承着怎样的精神文化信息？慰藉过哪些渴求的心灵？恐怕没人能说清楚，我们只能从斑驳的彩绘、风化的木雕和沉积的瓦片中去觅找蛛丝马迹了。

　　聚合的时代印记

　　一张宁海古戏台分布现状图，显示出古戏台星星点点的分布状况，全县各个角落都有，从图上似乎也能看出宁海人自古对戏剧的偏爱。

　　演戏，在乡间是件大事，演戏的事来不得半点马虎。传说宁海深山岙里某村准备请戏班去演戏，但不托底，遂派三叔公先到城里打探。城里的戏正演到高潮，饰关公的演员忙中出错，上场忘了带胡须。诸葛亮急忙救场，大声念白：“关平，尔父何故不来？”关公这才意识到自己的疏忽，连忙对答：“哦，我去叫来！”他赶紧到后台戴上胡须，重新登场。三叔公把戏班请到村里，戏一开演，当然缺少这一情节，三叔公顿时火冒三丈，认为戏班在欺负山里人，非要罚戏不可。

　　传统的戏班如今已难觅踪影，“三叔公”再也不用如此细致入微地考察了，取而代之的是充满现代气息的各类公益或商业性演出，古戏台也已容不下现代的“声光电”手段，如今的舞台越搭越大，越搭越豪华。从曾经的红红火火，转而渐进衰微，古戏台的利用率已降至最低，即使用也失去了往日的热闹场面。胡氏宗祠算是利用较多的场所，村文化中心设在里面，只是老年人搞些棋牌类活动，此外偶尔做做戏、办办酒席。

　　强蛟镇加爵科村林氏家庙修缮的比较好，夕阳下，几位老人正在古戏台前玩麻将，有说有笑，其乐融融。

　　前年，陈逸飞执导的电影《理发师》中结婚的场面，是在强蛟镇下浦村魏氏宗祠的戏台前拍摄的，魏文灶谈起此事很自豪：“场面十分壮观，足足拍了一整天。”

　　“宁海的古戏台已被列入国家古戏台研究项目，文化部的官员也来考察过。”徐培良告诉我们：“现在祠堂里已不允许办酒席了，村里对戏台小修小补要征得我们同意，修缮要体现修旧如旧的原则。”徐培良在资料稀缺的情况下，潜心调查研究，已撰写出《宁海古戏台》一书的初稿。

　　古戏台散落在偏远山村较多，许多已年久失修，蚁蛀、漏雨、剥落、松动等问题较为严重。尽管文物部门在抓，但实际上却还是村老年协会在管理，多数受经费等困扰，保护起来困难重重。村里明确到人，有的给管理员发些补助，有的却没有。自从10处古戏台被公布为“国保”后，村民们对戏台的认识发生了变化，一些没有被列入的村，也找到县文物部门，主动要求也能列入保护，现在全县古戏台文保点、县保、国保已达１７处，有3个村还新建了戏台。

　　娱乐教化曾是古戏台的重要职能，在21世纪的今天，这种作用几乎降到了最低点。但保护起来，是为了不让传统文化中的这面墙倒塌，不再孤独矗立，散落乡村。因为它是一种符号、一种记忆、一种存留。捆绑起来，是为了走向更远……

上一页  [1] [2] 

将本文章收藏至：