4关于绿色设计

　　我国绿色设计的溯源对于绿色设计的思考，我们可以追述到中国春秋时期的儒道“天地合一”的思想。道家有言“与天合其德，与日合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉”以及“人法地，地法天，天法道，道法自然”。我们的祖先在远古的社会就已经意识到天地合而万物生的道理，他们把人和谐地纳入到自然的一部分之中，他们的思想原理也已经深深地运用到当时的建筑之中。在中国的古典园林艺术中，我们可以感悟到的亭、台、楼、榭的布置，花、草、树、木的布景，无不体现着自然和人“和谐””二字。人引入其中，已完全与自然融为一体，道出“气”字，即自然与人合二为一[7]。在这里。我们可以看到，中国以前的建筑师在建筑房屋时已经注意到人与自然的关系。换句我们现代的话来讲，就是说，他们已具有了绿色思维的初步意识，从这一点上看，我们的景观设计师更应该责无旁贷地倡导以绿色革命的景观设计。

　　我国景观设计的导向虽然现代绿色设计运动与我国古典哲学艺术具有深厚的历史渊源，易于接受其思想，但是在西方国家，我们现今的景观设计主要跟随着西方的艺术设计思维走，在这点上，我们不能否认我们的设计思维在某种程度上也受到他们当时人类中心主义的观念的影响。在基督教的教义中，人代表上帝的意志去主宰世界，使得人与自然对立起来。在欧洲的文艺复兴时期，人们又积极倡导人道思想，反对神道思想，提倡人文主义思想，认为人类是最伟大的，不应该受到观念的约束，可以依照自己的意志去做一切事情。个人的幸福，个人的意志是人文主义思想的核心所在。因而，他们的思想为人对自然的歧视，反自然提供了依据，导致了人与自然、人与环境的不协调，直至导致人类本身的生存危机[8]。

　　在当今可持续发展成为世界艺术设计发展的总的理念的前提下，无疑，绿色设计运动的兴起是对人类中心主义的一次伟大变革。绿色设计运动倡导人与自然共生存，这就要求我们在进行景观设计活动时，在思想，设计上首先应考虑到，人类的生存和发展不能损坏到自然界生态的平衡健康发展，马克思在他的著作中早已阐述了这一点。人类已不能把景观设计的思维限制在以人类中心主义为中心的观念之下，而更应该考虑在以可持续发展为前提下怎样更好的进行绿色设计运动。以人类中心主义的观念为中心的设计将回到历史中去，人类的景观设计活动将会有更新的意义。人们在进行景观设计时将更加注意人类社会与自然的协调发展。

5结论

　　在生态文化以巨大的步履迈进中，自然文化、民族文化和科学文化的融合已成为一种不可抗拒的趋势，融合的结果使传统的民族文化一次次受到冲击，相反相成，异性吸引，对比强烈的民族文化更易在相互交流中融合。而交流和融合的结果，将产生更加绚丽多彩的先进的生态文化。

　　景观规划与设计是沟通人与自然的具体途径和手段。从哲学和文化学的高度认识景观规划设计，归复中华民族尊重自然的大道文化哲学与现代生态学思想，对于构筑自然---社会---经济复合生态系统具有划时代的意义。的确，中国几千年的“天人合一”的生态文明曙光，将在人类的21世纪大放异彩。受此影响的景观设计的哲学思想当是未来的景观设计的主导思想。生态文化是未来景观设计的主流文化。

参考文献：

[1] 弗·迪卡斯雷特. 生态学——一门关于人和自然的科学是怎样产生的. 信使,中文版 ,1981(11)

[2]周鸿. 人类生态学. 北京：高等教育出版社， 2001

[3]余谋昌. 生态哲学. 西安：陕西人民教育出版社，2000

[4]蔡晓明. 生态系统生态学. 北京：科学出版社，2000

[5] 肖笃宁. 景观生态学[M]. 北京：中国林业出版社，1991

[6]雷毅．生态伦理学．西安：陕西人民教育出版社，2000

[7]王铎. 中国古代苑园与文化. 武汉：湖北教育出版社，2002

[8] 汉斯·萨克赛. 生态哲学. 北京：东方出版社，1991，3～4

作者简介：

田国行/1964年生/男/河南封丘人/河南农大风景园林规划设计院/院长/副教授（郑州，450002）

赵亚敏/1980年生/女/河南西平人/河南农业大学林学园艺学院/硕士（郑州，450002）

张玉书/1978年生/男/河南巩义人/河南农大风景园林规划设计院/工程师（郑州，450002）

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