方华国

(湖北罗田县旅游局)

摘 要：作者在分析传统的价值论及其局限性的基础上，提出能量价值论及能量价值决定论，并阐述了能量价值论的意义。

关键词：劳动价值论 能量价值论 能量价值决定论

L劳动价值论分析

　　⑴劳动价值论

　　从威廉·配第、亚当·斯密、大卫·李嘉图到马克思，劳动价值论在不断修正。马克思的劳动价值论认为：商品的价值是凝聚在商品中的一般人类劳动，商品的价值量由生产商品的社会平均必要劳动时间决定的。在此基础上马克思提出了劳动的二重性，即具体劳动和抽象劳动，前者创造使用价值，后者创造价值，使用价值只是价值的物质承担者，本身并不形成价值。马克思认为商品是用来交换的劳动产品，即作为商品必须具备三个条件：1．必须具有使用价值；2．必须是劳动产品；3．必须参与市场交换。

　　⑵劳动价值论的局限性

　　劳动价值论产生于19世纪中叶西方资本主义的发展时期，当时人与自然的矛盾远未激发，而且马克思主要研究的是社会问题。但是，在他身后的一个世纪，整个世界面貌发生了翻天覆地的变化，人类征服自然的足迹遍布地球的每个角落，人类开发利用的领域涉及到地球上的每一种资源。生态危机、资源短缺严重地威胁到人类的生存和发展，人与自然的关系更为突出地摆在人们面前，传统劳动价值论开始显示出它的局限性，正需要我们去总结和发展。

　　2．1劳动价值论过分强调了人类劳动在创造价值中的作用，忽视了自然力对商品价值的影响及商品价值本身包含着资源价值的事实。马克思曾经说过：。劳动不是一切财富的源泉，自然界和劳动一样也是使用价值的源泉．”“因此，可以说剩余价值有一个自然基础……”．但是他接着又说：“良好的自然条件始终只提供剩余劳动的可能性，从而提供剩余价值或剩余产品的可能性。而绝不能提供它的现实性。劳动不同的自然条件使同一劳动在不同的国家可以满足不同的需要，因而在其他条件相似的情况下，使得必要劳动时间各不相同。这些自然条件，只作自然界限对剩余劳动发生影响，就是说，它们只确定开始为别人劳动的起点．就是说，自然条件只影响人们提供剩余劳动的多少或创造剩余价值的多少、或某个地方生产某种商品的时间、而并不影响生产某种具体商品的社会必要劳动时间，从而并不影响商品的价值，然而马克思却忽视了几个事实：一是土壤肥力对农产品价值的影响。土壤肥力有自然递减的规律。要保证农产品的产量必须不断增加化肥、农药、机械、人力等活劳动和物化劳动的投入，也就是在同等数量的农产品中凝结的人类一般劳动将不断增加，即农产品的价值将不断增长；二是随着世界经济的飞速发展和人类对环境资源的广泛开发，对自然资源的开采利用难度将越来越大，矿井越挖越深，矿石有用含量越来越低，在同等量的资源开发中也同样凝聚了越来越多的人类劳动，那么其价值量也就越来越大了；三是随着生态危机的加剧，大量的排泄物直接威胁着人类的生存和发展，每年因环境所造成的经济损失，仅中国1992年就达3445.5亿元，也就是说，为此我们要多付出3445.5亿元的代价；四是掠夺式经营，以大量牺牲资源的形式也能获得较大的价值，这时劳动的作用就显得不重要了。这四个方面的问题用劳动价值论很难解释。

2.2。“商品必须是劳动产品”的结论不符合生态资源早已成为商品的客观事实

　　早在资本主义发展初期，土地、矿山、森林就已进人市场而参与商品交换了，可能因为当时资本主义大规模生产的商品在市场上占主导地位，自然资源十分充足，环境污染，资源破坏还未达到危及自身生产的地步，生态环境问题还没有引起人们普遍重视，再加之马克思着重研究的是社会问题，所以生态资源有没有价值，就不可避免的被忽视了。但是随着社会不断的发展，生态资源、自然产品进人市场参与商品交换的范围越来越广泛了。土地、矿山、草场、森林、水域等等都被用来交换而成为商品，甚至连洁净的空气、美丽的风景区、沸腾的矿泉水等也进入了商品的交易世界。不承认生态资源是商品必然导致资源无价值。生态环境无价值的错误观念，促使人们竭泽而渔，无节制地使用或浪费自然资源。污染破坏生态环境。

2．3劳动价值论忽视了对生态价值的研究

　　虽然马克思恩格斯也曾多次提到过破坏生态给人类带来的恶果。但是当时生态问题毕竟还未充分显露出来，还没有成为全球性的灾难性的问题，所以生态价值也就没有提到理论家的案头上来。在世界森林由76亿公顷下降到25亿公顷，而且仍以每年2000万公顷的速度消失，沙漠土地达400亿公顷而仍以每年600多万公顷的速度增加的今天，生态价值对人们来说就显得尤为重要了。

　　2．4劳动价值论忽视了对负价值的研究，因而不能解释因生态破坏、环境污染造成的损失是什么价值。

　　“劳动是财富之母”，但是人类劳动创造的并非只是财富，并非只生产有用的商品，而是在为自己生产有用的商品的同时，又为自己创造了许多危害自己生存的污染物、废弃物，如果说商品里凝聚着人类一般劳动，那么废弃物中同样凝聚着人类一般劳动。为什么商品有价值而废弃物没有价值呢?是因为商品有使用价值而废弃物没有使用价值吗?其实只要我们更深入地研究一下人类劳动在对自然界进行改造过程中的作用，就会发现人类劳动可分为有用劳动和无用劳动两种。有用劳动创造产品、机械、设备等正使用价值：表现为正价值；无用劳动创造的废弃物等负使用价值，表现为负价值，比如生产一吨栲胶排出2．5吨被污染了的废水、一吨栲胶投人了劳动具有了使用价值，表现为正价值，2．5吨被污染了的水同样凝聚着人类劳动，但是无用劳动，排人环境造成环境污染和生态破坏，表现为负使用价值，形成负价值。

2、能值价值论分析

 　⑴能值价值论：美国著名生态学家和生态经济学家H.T.Odum提出能值价值理论，商品的价值决定于商品内包含的能值数量。能值即是产品形成所需直接和间接投入应用的一种有效能总量，由于能量形式多种多样，为了统一度量，H.T.Odum又提出了太阳能值的概念，将各种能量形式统一换算成太阳能值单位（sej）.并且创造了一整套计算方法。

　　⑵能值价值论分析：能值价值论是在能量分析的基础上发展起来的，提出了能值和太阳能值的的概念，试图解决价值的统一度量问题，作出了积极有益的探索，在用能值对社会经济自然进行统一度量和计算方面作出了突出贡献。但是能值理论作为一种价值理论仍有一些值得探讨的的问题。

　　1、能值价值论忽视了价值的向量研究。价值是以人的需求为主体的，不管是自然生产力还是社会生产力它们的生产结果不外乎两种：一是生产出对人类有用的物品和服务，表现为正价值，一是生产出对人类有害或无用的物品和服务，表现为负价值。比如说：100单位的能量生产出了50单位能量的商品，耗散了10单位能量，同时生产了40单位能量的污染物，你能说这50单位能量的商品的价值仍用100单位能量来计算吗？

　　2、 能值价值论与价值规律的客观要求相冲突。价值规律要求社会总价值=社会总商品。然而按能值价值论分析，其结果是社会总价值远远大于社会总商品。因为能值价值包含了生产过程中耗散了的能量部分。

3、其他价值理论

　　⑴有效资源价值论：认为价值是由稀缺性决定的。如瑞士经济学家瓦尔瓦斯稀少价值论，认为稀少性是价值的起因，他认为物品要有价值，必须是有用的，又在数量级上是有限的，即必须具有稀少性或“消费一定量商品所满足的最后欲望的强度”。

　　⑵收益决定价值论：认为有价格的东西应有价值，有价值的东西必是劳动创造的。价格的高低取决于资源所能带来的收益。

　　　⑶使用价值决定论：认为生态经济资源的价值是由使用价值决定的。

　　⑷劳动价值泛化论：认为现代科学技术的发展，卫星和航天事业的高度发展，地球上所有的资源都凝结了人类的劳动，且其他一些星球亦具备了劳动价值。

　　⑸主观价值论，即边际效用论：是19世70年代维也纳大学经济学教授门格尔|维塞尔和庞巴维克提出的理论。他们的理论以消费者的欲望为出发点，认为价值是一种心力的判断，不是理论的特质或客观的实体。

　　⑹均衡价值论，即均衡价格论：这是英国经济学家马歇尔的众价值理论。按照马歇尔的理解，事物的价值就是交换价值，亦即一种事物与另一种事物的实物交换比例。以货币表现其比率，即为价格。

⑺三元价值论：丁建中、解强在《价值形成和分配的基本原理新探》中提出三元价值理论，他们指出商品价值的源泉来自于自然生产力、物力资本生产力、人力资本生产力的共同作用。

　　⑻要素价值论：晏智杰认为，商品价值是商品效用同人的需要之间的关系，商品价值源泉问题就是商品的使用价值源泉问题。

　　⑼大系统价值论：王志华认为，价值是事物主体与客体之间的供需意义。价值来源于自然和人类智能劳动两方面。但价值源泉不同于价值本身，就象儿子来源于父母，但儿子的价值并不由父母决定，而是取决于儿子对社会的作用。

　　⑽资源贡献价值论：张元元、李金亮提出：商品价值=资源稀缺系数×资源满足需求的功能÷资源成本。

　　此外还有社会劳动价值论、整体劳动价值论、统一价值论、利益价值论等等新的价值理论。都对价值理论进行了有益的探索。

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