生态学马克思主义的核心思想是坚持正确的社会主义方向
当今世界最为突出和尖锐的问题是人类共同面对和要解决的生存环境问题。
人们已经知道,正是人类所谓的进步、科学技术的发达才加剧了对自己赖以生存环境的破坏。在日趋严峻的生态局势以及必然追求生态和谐的意识下也应运而生并完整地形成了“可持续发展”的思想和理论。这一思想和理论是当今人类整体由必然王国步入自然王国的文明进程中最重要和最重大社会问题。对于这一问题而进行研究和探索是整个科学界的责任和使命,更是哲学社会科学范畴关注和研究的最重大学科命题。而生态环境科学则自然成为支撑这一理论的基础和框架，“全面和谐”则是这一理论的核心与灵魂。而生态学将会在生态环境科学的主题下逐渐凸现出其在社会科学中的独立和突出的地位与作用。在生态学里最基本的理论有浅生态学、深生态学、大生态学，而今生态学马克思主义也正逐渐显现出其旺盛和强大的哲学生命力，日愈被人们所关注。
生态问题形成与关键因素
环境污染和生态问题是相伴于科学现代化而来的产物,生态环境的优劣完全取决于人类思维和行为的正确与否。
在世界环境普遍地日趋恶化和加剧之前，发达国家就捷足先登,借助先进的技术首先获得了丰厚的物质和资源,改善和提高了生活水平又相继治理了自身的环境,这过程中过多的是以掠夺资源、转嫁污染和矛盾的形式而存在的。马克思对于资本主义体制和生产方式的批判动机和原因就是基于这种破坏的动态和趋向。这一意识在马克思、恩格斯的精典著作里有大量的篇章。而资本主义世界也籍于自身的利益及人类的共同命运,在意识和思想上最先觉醒和反思，并积极地探寻正确生存的方式和途径。可持续发展理论就是在这样的背景下首先在西方国家里酝酿和产生的。然而他们在自己的责任、义务、思维和行为这很重要的环节上依然存在有怎样“追求公利,屏弃狭隘”的问题。
而在刚刚发展和正在发展的第三世界占人类总数百分之八十的国家和地区，在发展与环境问题上,存在着技术落后，基础薄弱，差距日甚，思想脆弱的客观现实与环境生态的维系之间复杂和很大的矛盾；尤其是社会主义阵营在迈向共产主义要面对的资本主义世界的诱惑和挑战，必然经过物质和意识上一个较长时期艰难过渡的狱炼与困惑。这种艰难的狱炼与困惑会集中体现在物质获取过程和漫长过渡中怎样坚持“正确前进方向和适当的行进方式”、怎样坚守自己的信仰和信念而有效防范整体队伍的溃退。实践已证明这种溃退造成的破坏尤其是意识和信仰上的滑落必然会给以后复归和重建带来更大的困难。在”追求物利就必然破坏生态”的意识下所谓的发展和追赶过程中,往往更表现为”急功近利,盲目失控”和恶性循环的状态。
目前，“局部好转整体恶化”仍然是中国乃至整个世界的环境生态的局面。而这严峻生态局面的形成，是人类社会的生活和生产活动，也就是人类与自然交换的过程中，程度超越了自然的自净和再生能力，集中表现在行进的速度、采用的数量两个方面的超越过分和过度。在物质和社会形态上表现出的特征是：人类对于自身与自然关系的和谐意识达不到最佳的默契、人类自身生活生存意识的不科学、经济行为的不合理、社会体制与运行机制保障的不力。这这明示了在万物组成的自然界里，人类活动对于自然的干预与造成的破坏中的责任程度和所占整体中的地位与比例。上升到理论上来观察，目前世界范围内的一切社会活动和经济建设都是以消耗利用资源为前提的，也正是支配人类一切行为活动的思维和意识造成的生态失调和破坏。越是在先进发达国度里，更体现出一种超越权利的开发和垄断，体现出对于自己掠夺行为的无束和放纵；在欠发达的国度和地区里，由于体制功能的不健全，以及技术、物质、心理各方面的差距也同样被动地选择“先污染、后治理、再恢复”的方式。这种状态的形成有两个主要原因,一是对于正确意识和理论的忽略,再是以错误的意识和理论指导了社会的行进。这里有人的生态意识和社会整体运行系统功能问题，更有最根本的人性科学问题。
当今人类生态意识和社会科学界里的迫切任务
意识和思维及其指导下行为属于哲学社会科学研究和涉猎的范畴，所以解决发展与环境的环境生态科学更应该被列放到社会科学的范畴中。
对于当今世界里的社会主义和资本主义两大阵营面对人类向未来文明的行进中可持续发展这一问题，应该果敢地走到一起，进行根本环节关键问题的探究。只有首先解决了人自身的统一才有可能实现人与自然的和谐。这种思维方式涉及思想,政治,社会和哲学的范畴。这就是”大生态学”*理论中提出的”社会生态统领自然生态,崇高意识统化整体生态”的思维动机和理论根据。这种思维意识下的大生态学是涵括社会科学和哲学社会科学乃至整个科学领域探究范畴的重要的新兴的学科和最宏大的学科课题。因为万物一切皆有生态，一切皆是生态，一切皆应“生态”。
可持续发展是人类生存与发展的久远目标的终极要求,是人类科学最重要的课题。可持续发展理论的定义是“既满足当代人需求又不危及后代人需求的发展”；其基础与核心思想是“全面和谐”。而可持续发展与生态学之间存在着密不可分依存的关系。大生态是指人类地球最大范围持续发展目标下的全面和谐状态的总括,和谐是一种生态，大和谐是大生态概念下的最理想的生态，是整个生物圈和地球人类持久发展要求的理想状态；生态学是一门研究和探索人与万物之间以及万物之间生存关系的科学，是可持续发展理论的支撑和基础；是一个方兴未艾的正逐渐升华的综合、交叉科学新兴重要的学科。 在生态学里有浅生态学、深生态学、大生态学最基本理论观点，而生态学马克思主义则属于大生态学的范围。浅生态学强调万物应以人的存在而存在，社会人类也因此与其保持和谐的关系。深生态学主张生物圈里的万物一律平等，人类应在此原则下保持与万物的正确关系与和谐状态。 大生态理论是集”浅”、”深”两理论之优长，“赞同万物平等的博爱又强调人的楷模意识的积极作用”，提出“社会生态统领自然生态和人的正确意识是一切生态和谐的关键”的观点。 生态学马克思主义是马克思主义学说中涉及人类生态的思维和理论部分。其实马克思主义就是一部完整的大生态学，其根据是：在马克思主义的学说里全部和从始至终强调了人与自然必须保持最佳状态的和谐；人与自然以劳动进行物质交换的方式要以极小限度的动用资源并尽可能大程度的充分利用；提出了“天下为公，人人平等”的思想，人类只有一个地球，而其一切财富应归地球所有人所共有；创意设计了整体科学分配，计划系统运行的社会运行机制。所以马克思主义理论本质与大生态内在的意识相一致,其阐释出的人类与自然和谐的内在规律必然和自然的与当今可持续发展理念相吻合。当今的最高行为机构和社会科学界里的迫切任务是在目前已经明确了可持续意识和比较完整的可持续发展思想的基础上，进行达到大统一的思想意识上规范和导引，尤其是要将先进的思想和教导方式进行优选，寻找或者创造出一种可以作为教范的思想和教导模式；探讨对于最高级管理机构机能的设计与完善，以致对所有范围内的思维行为进行有效的管理。
马克思主义低潮现象的思考
资本主义与社会主义是人类社会行进中的两大阵营，也是人类社会本能地在共同追求物质的丰裕,生产的进步,生活的便捷的目标整个过程中和发展的时序里，创造和总结出来的两种不同的思维方式和行进模式。在从农耕时代到现代工业这一时段中，资产阶级和资本主义方式代表了先进生产力的进步。而正是这种先进和进步也必然加剧了资源的开采以及物质交换过程中干预自然掠夺和占有。马克思、恩格斯对于资本主义的抵制和反对，最根本和最关键的原因基于两点：一是其制度的弊端必然形成对于资源超量开采、超时空无序的索取行为给生态带来破坏；二是这种物质的占有和占有物质的人与整体人类的比例过大的悬殊，越来越少的人占有越来越多的财富。此也是人类世界现实与未来不安和不能和谐的内在的最关键的因素。
科学社会主义体制和其运行方式是马克思主义其针对资本主义的这些弊端而创意的科学理想的社会方式，其基本特征体现在一个“公”，整体的人类平等共同的享有和管理所有的资源。基本手段是使用“计划”这一重要武器。依靠“计划意识与系统功能”以保证目标的实现。无论是人幅资源的比例、时代空间的安排，皆要统一计划，对于管理机制的完整和管理意识上高境界，都设计的非常完整、系统和科学。尤其是大公无私的服务意识和实现目标的崇高信念的创意，充分展示马克思、恩格斯的伟大智慧和他们对于人类和未来生态作出的卓越贡献。
社会主义与资本主义在较长时期的对垒和较量过程是非常激烈和动人心魄的，也是非常必要和有意义的。两大阵营相互对垒与较量中的核心问题是在人类文明的进程中“采用哪种行进方式更合理”的探讨与争辩。相对于资本主义的自由和贪婪无序，社会主义阵营给予的叽讽和断言是“必然腐朽和走向灭亡”。其根据是运行的方式超越了人类的总目标要求的限度和必须与自然保持的比例，导致终会与自然同归于尽的结局，这种方式必须改变或终被汰弃。然而目前现实世界的资本主义并没有没落和衰败，相反的却因为其“资” 的优裕为社会人们所追慕，因技术的先进为人们所效仿；也由于“自由”的优越他们能锐敏地发现行进中的困扼，并能自觉地针对其制约因素趋于整体利益下进行有效的调整，在物质技术方面的优势也决定了其在于现代化发展中的领先地位和作用。这也是社会主义和第三世界所绝不能比拟的。作为社会主义向共产主义迈进的整个阵营，虽目标的伟大，使命之神圣，却因人幅的众多、区域的广大、经济的落后、行进管理分配的困难而体现出前进路途遥远、崎岖和艰难。以致资本主义预言家们预言该理想境界的“虚无飘渺”和实现的“断难成功”。其实最关键的还是管理人层和整体运行意识要经受清贫寂寞的狱炼而面临的坚持和坚守的困难、运行链条或代届接力的断续。这宠大的阵营以统一意识指导下形体行进的方式本来就相当困难，一旦溃散将如溃堤之水，欲复难收。
这种结论推断是公正的和客观的。目前的整个共产主义阵营就初步验证了其预言。这里的两个现象值得我们警惕并可以验证1、国际世界已不再有马克思主义社会主义阵营的统一组织和活动，整个阵营里呈现混乱无组织状态。2、主要社会主义国度几乎淡化和放弃了社会主义性质和原则；放弃了根本的优势计划意识和计划功能选择了自由发展模式，同样追求物质的占有并形成先污染后治理的状态，甚至出现了比资本主义国家有过之而不及的严重生态后果。
也正是因此,初级和艰难过渡时期的社会主义经济补给、众多人群队形方式的维持、集团狭隘权利意识使得这阵营整体散乱；舍弃信仰改弦易辙而出现各自为政地行进状态。而此时的马克思主义在无西方的世界里则表现的理解、欢迎和热忱也是理所必然。而这时期的“社”与第三类型里人们只能是在尾随经济补给之后再次觉悟和复归的一个必然的大趋势。
人类社会行进和发展中必有漫长的认识和反复实践的过程。决定了任何一种思想和理念都必须经受这样的一个多次甚至于是反复的检验过程。而马克思主义目前的境遇是其第一次显现出的低潮状态,而这是必然的有益的,这种看似思想的低潮，其实是以其本来的面目接受两种思想来自不同方位的检验。尤其是整个社会主义阵营以往对于马克思主义过度的狂热和极端宣传过后逆反心态以及信念和信仰松落动摇后的失望与寂然。这是中国古哲学中“执热愿凉”心理现象。就是在这样景遇里马克思主义再次接受实践的考炼，在人类共同的生存环境遭遇重大挑战而要整体作出抉择的关键时刻，已经显示出了其思维原则和方向的正确、以及功能系统的全面科学而再次或者说重新被人们关注和认识。是一个地球的现实和共同的命运趋使所有的人们认真思考和真正理解共产主义这一思维和行为。
社会阵营和体制的新界定方法
由于政治因素的制约，世界范围内应对于资本主义、社会主义的概念和两个阵营进行重申或者说重新的定义和界分。这里存在的最大问题是在于占人口比例多众的社会主义营垒。一是不承认自己行进方式的失败和失误；二是无所谓阵营和什么阵营；三是不敢和不能宣称真正是什么阵营。然而这阵营是客观存在，社会性质的标准和要领是早已确定了而不容随意更变的。这如体育项目中的网球与羽毛球有着球的形质和着地与否的不同和不能混淆。在现实生活中体制会有变换的，即使表现为行左实右，名资实社，或者名存实亡，也只能是表现的质量和程度的差异。作为哲学社会科学的研究和探索也是绝不能回避和稍存私昧的。社会主义的根本概念和表现应以社会体制的公有为基础和前提的，否则就是变异和修正。当然更有所谓的第三世界，但应该只有“社”与“资”这两种形态，没有第三种方式，只是称谓的不同罢了。这体制的“公”主要体现在资料和意识两个方面，主要是社会资源、生产资料的范畴，应包括土地和直接应用于生产的重要生产工具的有形的自然资源；而无形的社会资源又往往是容易被人们忽略的更重要的资源。二是生产成果的核算与支配，体制是公有还是私有，是一个极为重要和原则的问题。再是生产者与生产资料所有者才之间的关系。这种资料成果的所有状态也是检验证明其社会性质的重要依据。
社会主义与资本主义的区别应该是根本的性质上的区别，是思维方式与行进方式的不同。各自都有着其优越和弊端的。这正如浅生态学的楷模意识与深生态学的万物平等的思想完美结合就是理想的大生态学意识境界。所以“以崇高的意识统领指导人类生态文明进程”这一个口号是很前位的，而这一意识和思想的胜出是要在实践中历经时空的考练的。要防止和忌讳的是在各自的领域内以某一政体的狭隘政见指导社会和政府的行进。“实践是检验真理的唯一途径和方法”，实践也更能检验真理标准的。社会主义与资本主义的性质性能谁更优越各自应该以真实的自我参与人类这伟大意识活动的奥林匹克竞赛。
强烈的计划意识科学的运行机制和有力地运行保障
强烈的整体意识、科学的分配的计划和有力地运行保障,应该是社会主义特征最核心的概念和内容.我们主张以马克思主义生态意识统领人类社会生态文明，就是基于其思想意识的正确和运行系统功能的科学。而作为其阵营的基本原则和性质的质疑和呈现出的混乱和动摇。这虽令人痛心，却是必然的和暂时的。在社会文明进程中一直存在着最重大关键问题的争执和对于真理的检验方式和检验的结论,目前最好最便捷的方法就是时空限度内生态效果了。被批判的资本主义生产模式就是因为其背离人与自然的最佳合谐的原则造成生态的恶化的缘故。而在现实中的资本主义阵营面对生态环境的恶化与破坏，却能认真的反思，快速有效地修复，则虽是资本主义的名义亦具备了或者说采纳拥有了正确的合乎科学规律的经济社会运行方式。但是其缺少的是更重要的是环境资源公有意识的重视和投入的实施。若能保障资源公有、人群的平等与自由，有效地抑制两级分化，虽被称之为资本主义，亦逐渐具备了科学社会主义的优秀的性能和特征。当今的资本主义世界里表现的对于自然所犯的错误和失误的坦诚、对于真理追求的自觉和果敢、对于生态学马克思主义信服注重和热忱则证实了这个问题。这是人类逐步走向趋同，认识达到统一所表现出的可喜的迹象。
同样的方法检验考察虽宣称和被划分在社会主义阵营里的区域和国度，在重要包括自然资源和社会资源在内的的生产资料所有制客观使用和分配方面表现的无责和失控，仅单纯地追求经济效益而对于总体运行的不控和失控。这是“无计划”和计划意识残缺整体运行功能的弱化在整体区域主要领域总体运行中的失控必会造成资源破坏和生态退化。实际上已是具备了和堕落成了资本主义具有的运行特征，脱化成为了那一阵营里的类型了。
而现在广泛的社会主义阵营里常自我辨解的是所谓的“初级阶段”里生态环境的牺牲和破坏的不可避免和难以避免。错误的和极端不负责任的意识和态度实际上是不能容许和不能原谅的。这是因舍弃和改变自己原本优越的特性造成的形成的盲目、重复的破坏后果。这有技术和忽略技术的因素、最关键的是资源运用中未能计划的责任。这一个严肃的问题，是一个必须重申和长期坚持的方向和原则问题。
对于社会的性质判别，这里有一个极合理科学的定义作检验方法—这就是以马克思主义的核心定义判别其社会的性质：尊重公有的资源意识为公有的利益运行的机制，两个公有意识与行为的最佳结合，在认识实践的过程中能迅速有效趋于和谐的整体状态则是社会主义的目标和行为范畴。用马克思的断言，这会是愈来愈兴旺的强盛和蓬勃的且是永恒的状态。而致使生态破坏退化的思维和行为以及社会运行的方式，无论其宣称是何形态，必然最终走向不可持续，必然是人类与自然同步的灭亡。（马克思语录）
人们已经知道,正是人类所谓的进步、科学技术的发达才加剧了对自己赖以生存环境的破坏。在日趋严峻的生态局势以及必然追求生态和谐的意识下也应运而生并完整地形成了“可持续发展”的思想和理论。这一思想和理论是当今人类整体由必然王国步入自然王国的文明进程中最重要和最重大社会问题。对于这一问题而进行研究和探索是整个科学界的责任和使命,更是哲学社会科学范畴关注和研究的最重大学科命题。而生态环境科学则自然成为支撑这一理论的基础和框架，“全面和谐”则是这一理论的核心与灵魂。而生态学将会在生态环境科学的主题下逐渐凸现出其在社会科学中的独立和突出的地位与作用。在生态学里最基本的理论有浅生态学、深生态学、大生态学，而今生态学马克思主义也正逐渐显现出其旺盛和强大的哲学生命力，日愈被人们所关注。
生态问题形成与关键因素
环境污染和生态问题是相伴于科学现代化而来的产物,生态环境的优劣完全取决于人类思维和行为的正确与否。
在世界环境普遍地日趋恶化和加剧之前，发达国家就捷足先登,借助先进的技术首先获得了丰厚的物质和资源,改善和提高了生活水平又相继治理了自身的环境,这过程中过多的是以掠夺资源、转嫁污染和矛盾的形式而存在的。马克思对于资本主义体制和生产方式的批判动机和原因就是基于这种破坏的动态和趋向。这一意识在马克思、恩格斯的精典著作里有大量的篇章。而资本主义世界也籍于自身的利益及人类的共同命运,在意识和思想上最先觉醒和反思，并积极地探寻正确生存的方式和途径。可持续发展理论就是在这样的背景下首先在西方国家里酝酿和产生的。然而他们在自己的责任、义务、思维和行为这很重要的环节上依然存在有怎样“追求公利,屏弃狭隘”的问题。
而在刚刚发展和正在发展的第三世界占人类总数百分之八十的国家和地区，在发展与环境问题上,存在着技术落后，基础薄弱，差距日甚，思想脆弱的客观现实与环境生态的维系之间复杂和很大的矛盾；尤其是社会主义阵营在迈向共产主义要面对的资本主义世界的诱惑和挑战，必然经过物质和意识上一个较长时期艰难过渡的狱炼与困惑。这种艰难的狱炼与困惑会集中体现在物质获取过程和漫长过渡中怎样坚持“正确前进方向和适当的行进方式”、怎样坚守自己的信仰和信念而有效防范整体队伍的溃退。实践已证明这种溃退造成的破坏尤其是意识和信仰上的滑落必然会给以后复归和重建带来更大的困难。在”追求物利就必然破坏生态”的意识下所谓的发展和追赶过程中,往往更表现为”急功近利,盲目失控”和恶性循环的状态。
目前，“局部好转整体恶化”仍然是中国乃至整个世界的环境生态的局面。而这严峻生态局面的形成，是人类社会的生活和生产活动，也就是人类与自然交换的过程中，程度超越了自然的自净和再生能力，集中表现在行进的速度、采用的数量两个方面的超越过分和过度。在物质和社会形态上表现出的特征是：人类对于自身与自然关系的和谐意识达不到最佳的默契、人类自身生活生存意识的不科学、经济行为的不合理、社会体制与运行机制保障的不力。这这明示了在万物组成的自然界里，人类活动对于自然的干预与造成的破坏中的责任程度和所占整体中的地位与比例。上升到理论上来观察，目前世界范围内的一切社会活动和经济建设都是以消耗利用资源为前提的，也正是支配人类一切行为活动的思维和意识造成的生态失调和破坏。越是在先进发达国度里，更体现出一种超越权利的开发和垄断，体现出对于自己掠夺行为的无束和放纵；在欠发达的国度和地区里，由于体制功能的不健全，以及技术、物质、心理各方面的差距也同样被动地选择“先污染、后治理、再恢复”的方式。这种状态的形成有两个主要原因,一是对于正确意识和理论的忽略,再是以错误的意识和理论指导了社会的行进。这里有人的生态意识和社会整体运行系统功能问题，更有最根本的人性科学问题。
当今人类生态意识和社会科学界里的迫切任务
意识和思维及其指导下行为属于哲学社会科学研究和涉猎的范畴，所以解决发展与环境的环境生态科学更应该被列放到社会科学的范畴中。
对于当今世界里的社会主义和资本主义两大阵营面对人类向未来文明的行进中可持续发展这一问题，应该果敢地走到一起，进行根本环节关键问题的探究。只有首先解决了人自身的统一才有可能实现人与自然的和谐。这种思维方式涉及思想,政治,社会和哲学的范畴。这就是”大生态学”*理论中提出的”社会生态统领自然生态,崇高意识统化整体生态”的思维动机和理论根据。这种思维意识下的大生态学是涵括社会科学和哲学社会科学乃至整个科学领域探究范畴的重要的新兴的学科和最宏大的学科课题。因为万物一切皆有生态，一切皆是生态，一切皆应“生态”。
资本主义与社会主义是人类社会行进中的两大阵营，也是人类社会本能地在共同追求物质的丰裕,生产的进步,生活的便捷的目标整个过程中和发展的时序里，创造和总结出来的两种不同的思维方式和行进模式。在从农耕时代到现代工业这一时段中，资产阶级和资本主义方式代表了先进生产力的进步。而正是这种先进和进步也必然加剧了资源的开采以及物质交换过程中干预自然掠夺和占有。马克思、恩格斯对于资本主义的抵制和反对，最根本和最关键的原因基于两点：一是其制度的弊端必然形成对于资源超量开采、超时空无序的索取行为给生态带来破坏；二是这种物质的占有和占有物质的人与整体人类的比例过大的悬殊，越来越少的人占有越来越多的财富。此也是人类世界现实与未来不安和不能和谐的内在的最关键的因素。
科学社会主义体制和其运行方式是马克思主义其针对资本主义的这些弊端而创意的科学理想的社会方式，其基本特征体现在一个“公”，整体的人类平等共同的享有和管理所有的资源。基本手段是使用“计划”这一重要武器。依靠“计划意识与系统功能”以保证目标的实现。无论是人幅资源的比例、时代空间的安排，皆要统一计划，对于管理机制的完整和管理意识上高境界，都设计的非常完整、系统和科学。尤其是大公无私的服务意识和实现目标的崇高信念的创意，充分展示马克思、恩格斯的伟大智慧和他们对于人类和未来生态作出的卓越贡献。
社会主义与资本主义在较长时期的对垒和较量过程是非常激烈和动人心魄的，也是非常必要和有意义的。两大阵营相互对垒与较量中的核心问题是在人类文明的进程中“采用哪种行进方式更合理”的探讨与争辩。相对于资本主义的自由和贪婪无序，社会主义阵营给予的叽讽和断言是“必然腐朽和走向灭亡”。其根据是运行的方式超越了人类的总目标要求的限度和必须与自然保持的比例，导致终会与自然同归于尽的结局，这种方式必须改变或终被汰弃。然而目前现实世界的资本主义并没有没落和衰败，相反的却因为其“资” 的优裕为社会人们所追慕，因技术的先进为人们所效仿；也由于“自由”的优越他们能锐敏地发现行进中的困扼，并能自觉地针对其制约因素趋于整体利益下进行有效的调整，在物质技术方面的优势也决定了其在于现代化发展中的领先地位和作用。这也是社会主义和第三世界所绝不能比拟的。作为社会主义向共产主义迈进的整个阵营，虽目标的伟大，使命之神圣，却因人幅的众多、区域的广大、经济的落后、行进管理分配的困难而体现出前进路途遥远、崎岖和艰难。以致资本主义预言家们预言该理想境界的“虚无飘渺”和实现的“断难成功”。其实最关键的还是管理人层和整体运行意识要经受清贫寂寞的狱炼而面临的坚持和坚守的困难、运行链条或代届接力的断续。这宠大的阵营以统一意识指导下形体行进的方式本来就相当困难，一旦溃散将如溃堤之水，欲复难收。
人类社会行进和发展中必有漫长的认识和反复实践的过程。决定了任何一种思想和理念都必须经受这样的一个多次甚至于是反复的检验过程。而马克思主义目前的境遇是其第一次显现出的低潮状态,而这是必然的有益的,这种看似思想的低潮，其实是以其本来的面目接受两种思想来自不同方位的检验。尤其是整个社会主义阵营以往对于马克思主义过度的狂热和极端宣传过后逆反心态以及信念和信仰松落动摇后的失望与寂然。这是中国古哲学中“执热愿凉”心理现象。就是在这样景遇里马克思主义再次接受实践的考炼，在人类共同的生存环境遭遇重大挑战而要整体作出抉择的关键时刻，已经显示出了其思维原则和方向的正确、以及功能系统的全面科学而再次或者说重新被人们关注和认识。是一个地球的现实和共同的命运趋使所有的人们认真思考和真正理解共产主义这一思维和行为。
社会阵营和体制的新界定方法
由于政治因素的制约，世界范围内应对于资本主义、社会主义的概念和两个阵营进行重申或者说重新的定义和界分。这里存在的最大问题是在于占人口比例多众的社会主义营垒。一是不承认自己行进方式的失败和失误；二是无所谓阵营和什么阵营；三是不敢和不能宣称真正是什么阵营。然而这阵营是客观存在，社会性质的标准和要领是早已确定了而不容随意更变的。这如体育项目中的网球与羽毛球有着球的形质和着地与否的不同和不能混淆。在现实生活中体制会有变换的，即使表现为行左实右，名资实社，或者名存实亡，也只能是表现的质量和程度的差异。作为哲学社会科学的研究和探索也是绝不能回避和稍存私昧的。社会主义的根本概念和表现应以社会体制的公有为基础和前提的，否则就是变异和修正。当然更有所谓的第三世界，但应该只有“社”与“资”这两种形态，没有第三种方式，只是称谓的不同罢了。这体制的“公”主要体现在资料和意识两个方面，主要是社会资源、生产资料的范畴，应包括土地和直接应用于生产的重要生产工具的有形的自然资源；而无形的社会资源又往往是容易被人们忽略的更重要的资源。二是生产成果的核算与支配，体制是公有还是私有，是一个极为重要和原则的问题。再是生产者与生产资料所有者才之间的关系。这种资料成果的所有状态也是检验证明其社会性质的重要依据。
社会主义与资本主义的区别应该是根本的性质上的区别，是思维方式与行进方式的不同。各自都有着其优越和弊端的。这正如浅生态学的楷模意识与深生态学的万物平等的思想完美结合就是理想的大生态学意识境界。所以“以崇高的意识统领指导人类生态文明进程”这一个口号是很前位的，而这一意识和思想的胜出是要在实践中历经时空的考练的。要防止和忌讳的是在各自的领域内以某一政体的狭隘政见指导社会和政府的行进。“实践是检验真理的唯一途径和方法”，实践也更能检验真理标准的。社会主义与资本主义的性质性能谁更优越各自应该以真实的自我参与人类这伟大意识活动的奥林匹克竞赛。
强烈的计划意识科学的运行机制和有力地运行保障
强烈的整体意识、科学的分配的计划和有力地运行保障,应该是社会主义特征最核心的概念和内容.我们主张以马克思主义生态意识统领人类社会生态文明，就是基于其思想意识的正确和运行系统功能的科学。而作为其阵营的基本原则和性质的质疑和呈现出的混乱和动摇。这虽令人痛心，却是必然的和暂时的。在社会文明进程中一直存在着最重大关键问题的争执和对于真理的检验方式和检验的结论,目前最好最便捷的方法就是时空限度内生态效果了。被批判的资本主义生产模式就是因为其背离人与自然的最佳合谐的原则造成生态的恶化的缘故。而在现实中的资本主义阵营面对生态环境的恶化与破坏，却能认真的反思，快速有效地修复，则虽是资本主义的名义亦具备了或者说采纳拥有了正确的合乎科学规律的经济社会运行方式。但是其缺少的是更重要的是环境资源公有意识的重视和投入的实施。若能保障资源公有、人群的平等与自由，有效地抑制两级分化，虽被称之为资本主义，亦逐渐具备了科学社会主义的优秀的性能和特征。当今的资本主义世界里表现的对于自然所犯的错误和失误的坦诚、对于真理追求的自觉和果敢、对于生态学马克思主义信服注重和热忱则证实了这个问题。这是人类逐步走向趋同，认识达到统一所表现出的可喜的迹象。
对于社会的性质判别，这里有一个极合理科学的定义作检验方法—这就是以马克思主义的核心定义判别其社会的性质：尊重公有的资源意识为公有的利益运行的机制，两个公有意识与行为的最佳结合，在认识实践的过程中能迅速有效趋于和谐的整体状态则是社会主义的目标和行为范畴。用马克思的断言，这会是愈来愈兴旺的强盛和蓬勃的且是永恒的状态。而致使生态破坏退化的思维和行为以及社会运行的方式，无论其宣称是何形态，必然最终走向不可持续，必然是人类与自然同步的灭亡。（马克思语录）
人类和谐必须坚持科学的原则和正确的方向
人类原本不应该存在好坏的，只存在探索前进中认识与实践的正确，失误，顺利，开悟的早晚愚钝的差别和曲折的不同，存在着调整和转换，趋于理想与和谐的过程。在马克思对于资本主义的批判里人们并没有感觉他们对于资本主义运行方式表现流露太强烈的愤慨和痛恶，更没有偏见和嫌弃。只是耐心地、深沉地、深刻地揭示和阐释其模式过度的自由而不能兼顾他人众人和整体的利益；论说私有制、自私意识下放纵贪婪对于加助对自己以外的自然和群体的冷漠。阐述了本来作为先进的生产力却在无序无计划的状态下形成对自然更愈甚烈的掠夺和破坏。这集中体现他们的高瞻远瞩，聪明睿智和博大胸怀。在此前提下,他设想设计的科学社会主义、理想共产主义乃人类发展之最终归同和前进最佳方略之必然。（一个愿望，一个地球，一个最大范围内的大和谐是我们共同的利益，共同的责任。而马克思主义的共产主义所支撑的原理是公有共存的思想，系统的计划意识和健康的运行机制，而和谐是确保人类文明的魂灵和神能之法器。）
在相当长的一个时期里人们对于资产阶级的向往和追随,是因其实践中的西方社会精英们集聚了智慧,运用于生产,更快更具规模地获取财富，首先拥有优裕的生活,此几乎是一切人本能所追求的方向和目标。在与自然进行物质交换的过程中更体现出了其生产力的先进。在对于公众利益上也从另一个方面以不同方式思考和实践。
而马克思主张和设计的无产阶级阵营和科学社会主义的运行方式是基于这一类人群的众多,普遍,相对之下的技术落后,生活低下，在一定的历史时期和条件下不惜用暴力斗争的手段以达到平衡之目的。这种方式在不能达到的高度统一之前的初级平等目标下是必然的和应该的, 这是不合理的相对合理。因此形成明显的两大阵营和两种思想的抗衡与对立，应该岁月中逐渐消除分歧和成见达成理解和认同。因为资源财富与的共有和共享是人类走向和谐首先要达成的共识。
由于历史使命之所以,我们必须在共同的环境前途面前统一认识树立正确的高尚的意识,思想,坚持正确原则,舍弃消除已私狭隘之理念,方能达到理想之境界。也正是因为如此,这一大的和谐理想境界的构成和确立就是一个大生态的状态,这目标的运行和实施就是“大生态战略”；而对于这一理想境界的研究探究和追求则构成了一门大生态学；马克思主义其实是一部完整的大生态学说,马克思恩格斯是这一大生态学的创始和先驱；坚持这一正确方向实践和完成这一目标，是人类社会一切精英们努力为之奋斗的神圣使命。
文章录入：半颠枯藤 责任编辑：ahaoxie
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