2001年，好事连台，其中最令人兴奋的一件事，就是北京申奥成功。作为2008奥运会三大主题之一的“绿色奥运”更是深受世人瞩目。对此，北京市政府已出台了一系列生态改造、生态建设方案和举措，但是，打着绿色旗号、却在毁坏生态，以绿色之名、行破坏之实的情况时有发生。

　　如：铲除本地杂草、铺种进口草皮；砍光原有合抱粗的老树、补植又细又弱的新苗；以卫生之名耙扫落叶、截断树木的营养循环；以人工河道之工程措施取代原有的泥土河床之天然性质；以保护动物之名、行借动物赚钱之实，大建动物园、水族馆，却使许多自然界的生灵背井离乡、身陷囹圄……这一切动辄破坏自然，用工程措施取代生态功效的行为，一方面是由于生态常识的缺乏，另一方面、也是更重要的方面即缺乏生态道德，无视自然的价值和规律，“施法于自然”，而非师法自然。

　　新世纪的第一年，随着《公民道德建设实施纲要》的颁布，党和政府就把道德建设、“以德治国”提到了治国方略的高度，这固然令人欣慰，可惜其中没有涉及生态道德的内容。在这方面，中国古代先贤早有精辟论述：“天地之大德曰生”，“君子有好生之德”，“君子以厚德载物”，“好生之德本乎天”……人与自然之间的道德规范和人与人之间的道德规范，可谓大道德和小道德之分，这与我们说的环境污染源于心灵污染、生态危机源于心态危机、地球荒漠化源于情感荒漠化，环保即爱国、护生即护心等有异曲同工之妙，它也道出了道德规范的绿色内涵。我认为，绿色奥运，不仅要从制度上、技术上表现绿色，更要从中华传统、东方哲学的深层吸取精华，毕竟，只有人类的心灵普遍地绿化了，地球的绿化才有希望。

　　已往申奥，我们曾有过类似的教训，上届北京送往国际奥委会的申奥片中，有一段北京老人提笼架鸟、颐养天年的镜头，引起国际官员们的强烈不满，认为北京人不懂或不会爱护动物。近期，世界杯足球赛将在韩国举行，但国际足联警告：至少在比赛期间，汉城不能再有吃狗肉的现象。以上现象都被国际社会认为是缺德行为，所缺何德？生态道德。

　　从对自然、对动物的态度上，便能判断出这个国家或民族的文明程度，毕竟，只有自然的良性循环、生态的正常运转，才可能有人类社会的持续发展。而以生态道德、生态良知、生态文明指导我们的生产、生活方式，追求环境公正、社会公平、代际平等，争做“绿色雷锋”，恰恰是时代赋予我们的重任，特别是在这人与自然矛盾极其突出的当代，在国民中倡导好生之德、树立生态道德，乃是“天将降大任于世人”的体现与时俱进的一剂济世良方。