追求诗意与哲思融合的写作境界，是了人类写作史上独特的艺境追求。伟大的写作总是诗意的朦胧和哲思的深刻达到极高融合的境地，让每一次写作的意念像彩带舞出了抒情的舞蹈或春天里流动的飞絮，如同呈现在白色的雾境中若隐若现的山峦。诗的辞章与韵律、音乐与舞蹈、影视与绘画、建筑与雕塑等等，抒情的诗性和哲思的深刻构成了一切艺术的灵魂，显现了生命中纯洁和高贵的流风。

　　人类历史上所有写作都好像攀登极限的山峰，真正的写作者在攀登中呼吸稀薄地空气，冒着生死倏关的考验，最终达到了极顶。这高不可攀的永恒之地，迅速就成为一个极目瞭望一切后来者的高地；随后，任何一个诗与哲流风的攀援者，都不可能永恒停留此地，历史、现实、未来的永恒瞬间把荣耀给予了你，也同时又再一次驱逐了你。你必须重新回到自已开始攀登的原地，再一次行走在诗与哲之风流变崎岖的山路上。这是西西佛式的考验和荒誔。人类就是这样使连续不断地写作中断于极限处，而引领人类创造无限精神世界险峻风景。这是人类创造生命文化的縺条，它只能脱落在写作唯美追求的艰苦历程以及成功攀登之后的刹那，之后，我们仍然注定要衰落在再一次寻找的探索命运之中。

　　诗风、哲思是人类文化奇异的景观，它是时间永恒中不衰败的鲜花。创造世界历史的人们始终追求这世界融合的流变之风，它是人类文化极高智慧的象征。多少辛勤的写作者终身都与诗哲和谐的世界失之交臂。要达到如此的艺境，是天赋、机缘、志向、勤奋以及贯通天地之间的神韵附在你得身心上，是上苍选择了你，你用笔端荡开了诗与哲的涟渏。

　　这是千百年来文化创造的奇迹现显；这个奇迹的文化高峰，彻底否定了诗与哲分离于狭隘的观念和僵化的划分。一切写作和创造文化精神的大师们，心中从来都没有诗与哲的界限；只是在写作的创造的霎那间将这一切显现在天地融合之中。诗风与哲思是来自于生命、来自于意识、来自于精神、来自于灵魂不可分割的力量。我们的文化浅显将它们人为的分割开来，中断了诗风、哲思在历史流动的脉络。诗意与哲思真正的生命是创造世界非凡的智慧极品，它们流贯于人类文化所有的领域。

　　诗的激情与哲的深邃一同融进不朽的作品，成为人类精神文化中并峙的双峰，成为贯通人类流动不息的风韵和脉流，正如海德格尔所言：“在思与诗之间有一种隐蔽的亲缘关系，两者之间同时又有一条鴻沟，因为它们居住在遥远相隔的两座山上。”“存在之思乃是作诗的原始方式。在思中，语言才是先达乎语言，也即才首先进入其本质。思道说着存在之真理的口授(das Diktat).思乃是原始的口授(dictare)。思是原诗(urdichtung)。无论是在这一宽广的意义上，还是在诗歌的狭窄意义上，一切作诗在其根本处都是运思。”它历史的显现了人类在此道路上的探险、跋涉和困惑，这是人类精神生命中最不容易攀登的智慧高峰，它象征了天地间永恒的刹那间凝聚，是贯通精神生命长青不衰的力量。

　　人是由于诗意的力量才能够栖居于大地上，由深刻的思想而与自然的生态保持和谐共存。从来都是诗意的流风与哲思凝聚，在写作中贯穿了人类文化创造的所有领域。诗意的情感、诗意的手法、诗意的创造、诗意的表现把生命中最丰华的东西带入到人们不可能轻易达到的境地；哲思的明快、哲思的透彻、哲思的严谨、哲思的的结构将生命中理性的完美展现于表达的时空。

　　诗意与哲思写作的神韵贯穿了人类一切写作史、思想史和艺术史。人们对诗意的情绪来自于生命中柔美的力量，人们对于诗意的真诚来自于想象世界的穿越，人们对诗的意念来自于灵魂中渴望表述轻盈和浓烈的感情。同样，人们对于哲思的清晣来自于人类镜式的本质，人们对哲思准确描绘来自于追求物象同一的信念，人们对哲思的不断的追问来自于精神区别于其它的物种的智慧。正如维科所说：“诗性语句是凭恩爱的感触来造成的，至于哲学的语句则不同，是凭思索和揶揄来造成的，哲学语句愈升向共相，就愈接近真理，而诗性语句愈接近殊相（个别具体事物），就愈确凿可凭。”诗歌源自于生命感知与心灵幻象，表达的自由并不在意认识内容的对和错。

　　诗意是人们的直觉和顿悟，在世界的意象纷呈中呈现朦脓之美；敏感的直觉和顿悟，将心灵一切完美与感性的透明、朦胧与清澈、宁静与热情、大胆的想象与深刻的思考，融合进心灵感受和视觉神经冲击的刹那间。诗意的情趣、诗性的完美、诗章的严谨与哲思的力量有机的融合，让哲思之风透过表层事物显露出柔美和阴刚的力量。诗化的写作风格，不仅对语言、音乐、舞蹈、影视、建筑、雕塑，一切凝固人们感情的物体，都表现出诗情画意般的思考和力量；思考也在其中也以另样的方式穿越了人们的情感地带，在丰盈的诗意中哲思给人宁静致远的力量，人们从诗性与哲思融为一体中，开始了人类精神与物质化的生活历程。显现自已不是借助外在的事物而是由于内在的光，当内在的光被拨亮时，他立即就会懂得，人类最高的显现正是神本身在人类内心的显现。

　　一切优秀的写作和传世的作品都蕴含了诗意的笔触和哲思的深刻。写作以这样的力量构成了艺术的生命，成为人类情感和思想的一种永恒的象征。从《荷马史诗》到《诗经》，从苏格拉底、品达到赫拉克里特，从中世纪的蒙田、奥古斯丁、但丁到荷尔德林、狄尔泰、歌德、雪莱，一直到近现代诗人里尔克、哲学家海德格尔、萨特、伽达默尔、罗兰．巴特、福科、德里达等，这些抒情与哲思相融合的写作者成为一道历史的风景线，他们代表了诗与哲写作达到融合的高度，达到了艺术的境界。

　　从这种意义上看，人类写作史上、思想史上和心灵史上有一条诗与哲贯通的写作脉流直达我们当今写作的前沿。历史以清晰的脉络勾勒出任何伟大的写作者都不能没有诗与哲的高度融合；一切都在艺术作品的内在构成了每一次书写的自由奔放和美丽的抵达，它给人们的情感中带来了轻柔的滑动、溪水般的流淌和沉思般的宁静。而哲思给人们一种高雅和深刻的智慧和力量，深刻的哲思常常因为诗意的表现而达到美不胜收的境地。这两种内在的统一，而外在又截然具不同的叙事品格，构成了写作力量的张扬和通透。

　　任何一个时代的诗与哲写作都必须要重新寻找表达的变异，这是人类情感和思想的融合在寻求着自身变迁的内部冲动；在张力如此巨大的涡旋里，诗与哲自身的融合过程，就在历史上呈现为，追求极致表达的高峰；同时也显现出诗与哲的衰落和停顿。在经历了低潮的徘徊之后，又再一次的连接了中断了的诗与哲的写作。诗与哲的写作构成了人类写作史中普遍和真实的遭遇。

　　诗与哲在任何伟大的写作者那里，在终其一生的作品写作中，只有极少数的作品达到了高度的融合，随后就在极不平衡中走向衰落。诗与哲的融合是写作者一生中最精彩的段落，是天地之分贯通的霎那间和谐的流畅。正是历史上极少数一流的作家、思想家将诗与哲的写作达到如此的境地，随后又中断和衰落了。

　　诗与哲的流变之风总在寻找新的历史融合。诗与哲的融合是写作者极难达到的一个高度，它们在人类写作史上，成为一个穿越文化文明的脉流进入到多种写作的领域，成为人们可遇而不可求的境地；标识了写作生命与天地之间神圣力量的和谐与共，张扬出了人类精神史和写作心灵上最美丽的风景和图画。

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