诗哲魂：绿色政治生态的思想与革命

　　诗哲魂最新力作：生态哲思，在线阅读　以下是本书提纲：

　　全球化生态危机引起了地球生态环境与未来的持续恶化，这必将影响着人类文化、文明的整体选择的命运。其中导致这一后果的直接原因，就是人类历史上积累起来的反生态、反自然的文化传统和技术力量。它在持守人类中心义价值观和道德选择中，迫使人类与自然双重的崩溃和死亡。反思人类所有文化文明创造的成就，尽管都或多或少的潜行着一种生态智慧和思想的力量。但仔细分析起来，它们对自然环境产生影响的生态选择却始终是破坏性的。

　　人类的弱势生态文化与强势的控制自然思想和技术之间，存在着非常显著的对比性关系的落差。非生态的政治力量总是顺应着这种历史文化的积累方向而前进；而弱化的生态智慧却始终处在一种边缘的境地，难以占据着整个人类文化的中心地位。当人类非生态政治选择更多的满足社会需求时，理所当然的就会站在强势的反自然、反生态的文化选择一边。所以，历史上，一直以来都是非生态政治在决定着人类文化的选择方向。只是到了２０世纪６０年代，整个西方文化才开始反思他们的非生态社会制度选择错误时，人们才发现人类历史上始终存在着一种真正地生态智慧，那就是生态中心主义者所提倡的物种平等或生态整体主义的精神文化。只有从反对人类中心主义生态观念出发，不再将生态进行对象性掠夺，才可能回到生态整体或生物平等主义中来，去坚守一种生态中心主义的文化立场，和未来生活选择多样性的生态智慧。

　　人类社会不论处在何种发展阶段上，都要对环境生态世界作出精神文化创造性的回应。是环境历史塑造了人类文化和文明。而人类也创造了多种多样的精神文化形态，去不断调适人与自然的多重关系。人与自然的关系，在历史上从来就是被描绘为一个对象化的存在阶段和过程。主客对立的二元结构影响着人们关于自然的思维和行为选择方式。也是人类文化中反自然、反环境、反生态的哲学思想的根据所在。人类就是这样被塑造成控制和征服自然万物之灵，将自然作为控制和征服的对象，而逐渐导致生态环境恶化甚至发展到毁灭自然与人类创造的精神文化的历史悲剧的发生。

　　生态思想的产生对整个人类文化文明是一种颠覆性的思考，尤其是到了科学技术作为构造世界的座架技术被彻底否定之后。以生态中心主义为基础的绿色政党开始在欧美各国出现，他们重新思考人类政治在人类中心主义选择中发生的灾难性事件，决心以绿色生态主义的政治去展现或重新安排有史以来的人与自然关系，恢复和修补人与自然生态环境急剧恶化的状态，这已经成为人类政治生态选择的必然结果。从上个世纪６０年代开始，以雷切尔。卡森为代表的生态学者，第一次明确提出了人类生态政治意愿，就是对整个资本主义生产方式以及它所选择的大工业生产进行彻底地批判和反思。她的思想开创了一个生态政治时代的到来；随之，就先后出现了以美国、德国和英国、法国等生态运动、绿党和生态政治与理论研究的成果发生。

　　当人类历史所有的文化思想和社会制度，被纳入到生态学或者说生态政治重新被思考和估计的现实中来时，人们的政治选择究竟在什么地方发生错误呢？这是因为人类愈来愈脱离自然所赋予的限定地位，而占据在自然之上，成为万物之灵长，肆意剥夺其它物种的生存权力毁灭生态世界的资源，并创造了足以导致人类生命彻底毁灭的核技术力量存在。人类生命智慧的发展——已经到了不仅对自然赋予人的地位和界限进行突破，也到了对整个生态环境和资源以致于地球的毁灭。完全背离了自然生态选择的进化方向。人类第一次意识到：所有已经形成的反自然、反社会的文化思想观念和制度，导致了人们一步步陷入到双重毁灭历史悲剧之中。

　　人类思考这种历史悲剧的发生，就是对这个陷入双重毁灭境地的人类社会和自然毁灭境地进行反思。从生态意义和未来绿色思想的角度，反思人类的文化思想观念和社会制度和人类精神文化创造的未来性以及对当前生态环境危机造成的困境，其中贯穿着一个逻辑主线：绿色哲学——绿色诗学——绿色革命。

　　它们之间的相互关系投射出来的生态思想的连续思考，就是要从人们日常习惯的思维观念入手，去发现人类生命并非与自然相对立的主体，而是一个从属于自然又影响和改变自然的诗意栖居者。它并不是生来就是对生态环境进行破坏的罪魁祸首，也不是对财富进行掠夺和浪费或对其他物种进行灭绝的生命群体。而是由于人类文化观念中单纯追求物质财富满足感官世界，以此证明：人类是创造历史和掠夺其他物种生命的，或是对其他生命和物种进行征服和控制的胜利者，而走上了反自然、反生态的岐路。因此，从绿色哲学的视角去透视整个人类思想文化价值观念中，反自然、反生态、反环境的文化观念和意识演绎历史，发现从哲学的本体论区别人与自然存在，主客对立二元思维，是人类背离生态世界选择的根本原因，重新确定人与自然和谐与共、一体融合的生态哲学，是观察和分析环境和生态世界或以往文化思想非常重要的前提。

　　绿色哲学就是确定人是自然的一个部分，而不是自然主宰的万物之灵长，而是追求精神文化诗学的栖居者。人与自然融合为一体，承担着自然诗性抒情的职能，表现为，应用生态智慧去创造和发现自然生存意志和自由的目的——就是人作为自然之子，不是掠夺和占有自然资源和财富，剥夺其它物种生存权力的族类，而是以创造精神文化的丰富性，减产对生态环境的破坏性，追求内心丰富体验的诗意般创造文化诗学的栖居者。他必须从占有外部生态资源和财富剥夺其它物种生存权力危机中解脱出来，回归到自然界早已经确定人在其中的位置上——人类不能应用智慧创造力逾越自然的生态界限。而应该重新发现绿色哲学——就是在自然的涌现中，用创造精神文化诗学的方式，实现自然生态的诗学抒情为目的。要从外部侵占和掠夺自然生态资源和财富中退出来，返回到人类文化精神诗学本身中来；充分利用人脑这一特殊物质基础，涌现其生命无限可再生创造的文化精神世界。

　　绿色诗学就是人类从破坏外部自然生态资源和掠夺财富中，回归到或承担起自然诗意抒情本性。用大脑物质去创造人类无限丰富的精神文化，去实现人类作为诗意栖居者的生命理想。以简单和根据可能的生活原则，选择适当的消耗外部生态物质资源，保持人的头脑智慧与自然生态世界和谐平衡。减少精神文化创造中对自然生态资源的利用和消耗，较少浪费生态资源和维护其它物种的生存权力。将人类生命的基础建构在大脑这一特殊物质形态之上，而不是外向型的对自然生态无情的掠夺和毁灭。回归到自然赋予人的生存诗意和栖居的现实中来，创造人类精神文化这一诗学，体现了自然诗性的抒情本质。绿色诗学就是指人类创造精神文化保持对自然世界的回应、平衡和融合的情感中，而非是破坏和毁灭的关系之中。当自然诗性的力量集中在人类智慧深层的选择中直接指向创造人类精神文化诗学的时候，就彻底的实现了绿色哲学中人与自然相互融合、天人合一的生态智慧的境界。

　　绿色革命，是由于人类在哲学思想和诗意栖居中选择非生态的思想和行为，导致生态整体出现问题，引起了全球化生态危机四伏的发生。而这一切表现在对现行社会文化和科学技术的反思中，发现人类对外部财富和资源的追求中，无法控制其技术的后果造成的生态危机。整个生态世界和人类社会生活处在一个非确定性中，呈现愈来愈危险的境地。生态运动历史表明，人们从20世纪60年代开始就进行绿色革命运动，对哲学上的反生态化思想进行反思，对科学技术对自然环境破坏和毁灭原因进行分析，都集中在生态运动中绿色革命的思潮和行为选择上，还没有从根本上触动几千年文化文明整个的结构。绿色革命的力量仍然还处在非常薄弱的阶段，生态意识和思想或行为的选择还没有成为每一个人的价值标准。人们虽然感受到生态环境恶化，却没有勇气彻底改变自身的思想和生活行为。这种对生态环保不能够达到明显效果的绿色革命，还没有深入到人们心中。必须要从观念和文化或行为上彻底来一次真正意义上的革命。视自然环境为我们人类生命的共同体，而并非是征服并将其视为控制的对象。减少对自然生态资源的过度利用和开发，回归到创造人类精神文化诗学栖居中来，回到内心世界和大脑的自身开发利用上来。用创造丰富的人类精神文化体验性，满足人类绿色生命的政治冲动去重构人类的未来世界，也由此去替代对生态资源和环境的破坏性文化选择，真正意义上实现生态化的诗意栖居在地球上这一生态政治目标。（2005年2月26日）