知道了这两者的道理，就是知道了囤积的方式。人类的智慧从哪里来的呢？是通过劳动而逐渐增长的，知识的囤积，就是智慧发展的必然过程。任何东西，任何事物，如果没有囤积的过程，是不可能发展起来的。《周易》里面有个《屯》卦，屯者，聚集也。坎为水为云在上，震为雷在下，云不集则雷不生，云集而后有雷鸣。雷发则威势赫赫，震天动地。因此，要想有所作为，必须仿效天上的云一样迅速集结，将自己的力量聚集在一起，力量聚集后方能产生一定的威势。人，是要群居的、群聚的，作为一个单独的人，在这个大地上，在这个社会上，力量显然是很弱小的。作为一个部落、一个诸侯邦国、甚至一个民族，相对于大自然来说，力量也是弱小的。因此，要想在这个大地上很好地生存，必须要有强大的力量。即使作为个人，也必须身强力壮，才能进行生产劳动，而只有知识上的屯积与丰厚，才能真正解放生产力。因而，认识到这个屯积过程也就很重要了。
    时常知道囤积的方式，就称为知道幽远而深厚的规律。也就是说，人类要在知识屯积的过程中要走相当长的一段路，才能真正拥有智慧，这就是人类发展的规律。只有认识到这个规律，才不会用所谓的愚昧的智慧来治理国家和人民。那么，怎么治理国家和人民呢？用什么来治理国家和人民呢？老子在一开篇就说过：所以圣人处理事情好象没有什么作为，实行不用语言的潜移默化的教育方法。万物自己生长而从不说自己就是开始，生育而不据为己有，有所作为而不依赖、依靠什么，大功告成而不占据什么。这只有不占据，所以就无所谓失去。这个人类发展的幽远而深厚的规律很深，很远，是与万物共同归返的，然后才能达到顺畅的境界。而达到这个顺畅的境界后，才是人类真正幸福的一天。
    其实，这里面牵涉的就是一个问题，传统与反传统问题，从成汤反夏、文王反殷、秦王反周、刘邦反秦，以后各朝各代的建立，都有这个反传统问题。这个反传统到底反的是什么呢？反的就是私有制！然而各朝各代的君主们一旦建立起自己的王朝，便关心起自己的既得利益了，既得利益不许侵犯，切身利益就更不容侵犯。因此社会矛盾日益冲突，各阶层的冲突就愈加激烈。自夏启王天下以来，天下成了一家的私有，由于人类私心的膨胀，占有欲的扩张，人类便开始了相互的战斗、相互的争夺，并美其名曰：为了“生存”！从争夺人类赖以饱腹的食物开始，到争夺财产，再到争夺可以生产财产的土地，人类的私欲失去了限度，变得荒淫而可怕。人类更失去了应该凝聚的特性，成了一盘散沙，各自为阵，顽固地坚持着所谓的民族习惯、民族风俗（所谓的优秀种族），个人利益，并且在人类生存与发展的问题上，采取了纯粹的地方保护主义，只从自己的利益出发，根本不考虑、不在乎别人的生存环境、生存条件，不考虑、不在乎别人的生存与发展，不考虑、不在乎大自然运行的独特规律，只想自己来统治这个大地上的人类，统治大自然，作威作富，只手遮天。因此，人类发展到今天，便形成了贫富不均的严重状况，贫富差距越拉越大，10％富人便占有了90％的资源，统治了90％的人民；因而便导致了人类发展的滞后。
    所以，中国传统文化认为，可以佐助天地的变化和生育，才可以和天地相配合。也就是说，要帮助万物都得到发展，人类自己才可以得到发展，如果万物都灭绝了，人类靠什么发展？就个人来说，要帮助身边的人都发展，自己也就不会贫困；如果自己身边的人都贫困了，你一个人想得到富裕和幸福？一个国家富裕了，而周边国家却贫瘠荒芜，这个国家怎么又能发达呢？因此，保持着人类的中庸之道，保持着个人的中庸之道，乃是人类迫在眉睫的大事情。
    因此，所谓的西方文明的“先进”，是以牺牲生存环境为代价的，而所谓中国的“落后”，是以保护生存环境为目的的。从中国古代的采矿术、冶炼术的发展以及中国科技文明史中就可以看出这个问题。由此来看待所谓的“先进”与“落后”，我们不得不深思“传统”与“反传统”的问题。尤其是中国传统文化中关于人与大自然和睦相处的问题，更值得我们深思，什么是“先进”，什么是“落后”！周文王在《易·需》卦中谈到人们的需要和需求，并着重指出在需要和需求中的“事与愿违”，就是想说明人们所愿望的并不一定象是所想象的那么好，大地需要雨水滋润，人类和万物也需要水的滋养，然而雨水的降临却出乎人们的意料之外，来大了，来多了。它远远超过了人们所愿望的，好事变成了坏事。因此，我们应该清醒地认识到，人的需要和需求是有一定限度的，天时、人事的变化都有一定的规律的，我们只有顺从与适应这个规律，才能达到目的；否则我们所愿望的好事不一定就会是好事，它很有可能变成坏事。也就是说，如果我们的需要和需求过大过多，就会出现“事与愿违”的事。对于这个问题，五百年后的老子、孔子、曾子、子思等人都有许多论述。老子的“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也（《老子·九章》）。”就是希望人们的需要和需求不要太过分。孔子和曾子、子思的“中庸”学说更是鲜明地提出，人类的生活方式必须维持在中等的需要和需求上。把保持在中间状态的需要、需求理解为一种良好的品德、品行，使人人都知道，人人都能做到，这个社会才能安定团结，这个国家才能富强。

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