２０世纪末的一个初春，成都双流机场。一行高鼻子蓝眼睛的美国人，来到中国西南这座历史名城。

　　满目刺眼的油菜花，掩映着幢幢现代化高楼。浓密树阴下，潺潺流水间，怡然自得的人们按照自己的生活轨迹休养生息。霓虹灯、迪吧、酒吧、茶馆……这一点也不亚于他们大洋彼岸的家乡。“高鼻子蓝眼睛”们傻眼了，他们望着这个城市，来到五星级宾馆，他们每个人都为自己的决策而不解，继而为他们的举动大笑不已：“这就是大熊猫的故乡？”“这就是那个我们想象中的原始部落？”“谁说大熊猫的家乡就是原始、落后的代名词？”“ＮＯ！ＮＯ！”“我们发现了成都！我们来到了大熊猫的故乡！”很快，他们便兴奋地融化到成都斑斓多彩的城市图画中，与大熊猫亲密接触起来。

　　远古传奇　十万貔貅十万兵

　　早在８００－９００万年前之中新世晚期，大熊猫便与成都平原这片神奇的土地联系在一起。更新世时历经了从小种大熊猫至大熊猫巴氏亚种等演化，庞大的大熊猫、剑齿象、肿骨鹿、中国犀种群：大熊猫——剑齿象动物群，成为当时地球最灿烂的一页。那时人类还处于猿人阶段。

　　专家考证，大熊猫祖先始熊猫的化石可追溯到中新世晚期，约３００万年前更新世早期出现了早期小型大熊猫，现代大熊猫在更新世中期和晚期，广布于黄河、长江和珠江三大流域。到了更新世中晚期发展到全盛时期，大熊猫巴氏亚种出现，广布于我国西南、华南、华中、华北和西北十六个省市（北京周口店、四川、陕西、山西、河南、安徽、浙江、江西、福建、台湾、广东、广西、湖南、湖北、贵州、云南）。亦曾一度扩展至东南亚的泰国、云南、缅甸和老挝等地。

　　在人类的历史记载中，关于大熊猫的有很多，其名称也在不断演变。《诗经》称之为貔（ｐí）貅（ｘｉù）或貅；《尔雅》唤作白狐；《礼记》定名为挚兽；《庄子》曰为文罴；陆玑在《毛诗广要》中称为白罴；《辞源》、《尔雅翼》则分雌雄称之为貅和干将。

　　大熊猫还有更多的称谓：皮裘（《峨眉山志》）、角端（《洪雅县志》）、貊（《兽经》、《后汉书》）、白豹（陆玑《毛诗广要》）、猛豹（《蜀中广记》）、猛氏兽（《蜀中广记》）、啮铁（《神异经》）、食铁兽（左思《蜀都赋》）……大熊猫的别名还有华熊、竹熊、银狗和大浣熊等。

　　中国古代的典籍中，大熊猫一直被当作神奇异兽，并将其视为勇猛、正义、和平的象征。司马迁《史记·五帝记》载，有一个部落的首领叫黄帝，他利用驯养的虎、豹、熊、貔貅（大熊猫）等猛兽助战，在阪泉（今河南逐鹿县）打败了另一个部落首领炎帝。东周楚国皇家猎场“云梦泽”和秦汉皇家猎场“上林苑”中也曾圈养貘（大熊猫）等多种奇兽。

　　《尚书》是中国上古历史文献和部分追述古代事迹的著作汇编，它保存了商、周，特别是西周初期的一些重要史料；一部记载周代民间歌谣及祭神宴会歌辞的诗歌总集《诗经》，其中谈及动物名称有１００多个。《尚书》和《诗经》均记述了貔貅皮（大熊猫皮）是皇帝进贡的珍品。“貔”像虎豹一样威武，把古代的勇士比喻为“貅”一样的威武英勇，以至军队打着“貔”、“貅”的旗号，象征着战无不胜。

　　汉代文学家司马相如在《上林赋》中记叙，汉武帝时上林苑方圆２００里，放养很多禽兽，供皇帝狩猎，而貘（大熊猫）列为前茅。

　　西晋时，人们称大熊猫为驺虞，因为它只吃竹子，不伤害猎食其他动物，是一种能与友邻和平共处的“义兽”，故在当时把大熊猫当作和平友好的象征。两军交战，杀得天昏地暗，日月无光时，只要有一方举起“驺虞”旗，战斗会戛然而止。战争规则云：凡使用“驺虞”旗，表示要求和平友好，停止冲突。

　　唐代，大诗人白居易的朋友送给他一个画了大熊猫的屏风，说能避风祛邪保吉祥。白居易欣喜十分，赋诗《貔屏赞》。诗人借大熊猫需要一个和平安静的环境才能生存，抒发他不满战争给人民带来的不幸。

　　明朝李时珍所著《本草纲目》，记述了貘皮作睡垫可防寒湿，驱瘟疫避邪气；作为膏药，能穿透肌肤防治肿瘤；尿加水饮，可溶解误食入人体内的金属杂物。

　　日本《皇家年鉴》记载，公元６５８年１０月２２日，唐朝女皇武则天将一对活体白熊（大熊猫）和７０张皮作为国礼，送给日本天武天皇。

　　从有文字记载以来的古籍中可以看到，自古以来，大熊猫就是神秘的传奇式的异兽。“十万貔貅十万兵”（《三国演义》）、“寝之可避瘟疫”（《本草纲目》）……早被融入炎黄子孙之传统文化中。

　　大熊猫，最初主要生活在低海拔湿润多雨的浅丘甚至平原地带。由此可以断定，在远古的成都平原，应该是大熊猫主要栖息地之一。我们甚至可以想象，在乌木丛生的地带，戴一副“黑眼镜”的大熊猫悠然自得地在“黑水之间，都广之野”嬉戏。我们或许可以这样说，大熊猫和乌木，正是解读“古成都”生命密码和文化基因的一把最佳的钥匙。

　　近代命运　遗存在成都平原

　　数百万年的进化与生息，更新世末到全新世初（距今１万年左右）的第四纪大冰期的降临，使大熊猫——剑齿象动物群的上百种成员完全销声匿迹，认为其在大冰川的扫荡下而灭绝，只留下大熊猫奇迹般地顽强地存活下来。

　　到了晚更新世，气候因素，原始农业的发展以及它们自身结构的缺陷和生活领域的狭窄，促使它们走向衰败期，分布范围逐渐缩小。

　　人类挥舞着一把双刃剑，在千方百计追求到物质文明之后，迎来的是人类进步本身带来的诸多灾难，如生态环境遭到巨大破坏，生物多样性减少。

　　据古籍及地方志记载，２０００年前在我国的四川、湖南、湖北、山西、甘肃、陕西、云南、贵州、广西等省均有大熊猫分布。又有资料表明，２０００年来的今天，每年有４０００—６０００种生物从地球上消失，大约四分之一的哺乳动物正处在濒临灭绝的危险，大熊猫赫然名列其中。地质与气候的变迁、人类的兴起、天敌、疾病等，令其家园渐被压缩、分割和破碎化，仅鲜藏于青藏高原向东过渡的六块长条形高山峡谷带中，成为中国特有之珍稀兽类。

　　公元１８６９年，一位名叫戴维的法国神甫在四川宝兴惊奇地发现：西方人所知道的这种冰期前生存的动物还顽强地生存在东方大地上。

　　戴维于１８６２年至１８７４年在中国住了１２年，先后在北京、上海、成都等地传教，同时担任法国国家自然博物馆的通讯研究员。１８６９年３月，戴维辗转来到四川穆坪（即宝兴县）东河邓池沟天主教堂，担任这里的第四任神甫。

　　当他第一次见到这种奇特的“黑白熊”时，就断定“这可能会成为科学上一个有趣的新种”。１８６９年５月４日，戴维的猎手们真的捉到了一只活的“黑白熊”，当时他想将其运回巴黎，可惜由于山路的颠簸和气候的变化，不幸死于途中，戴维只好将其皮张送到巴黎国家博物馆。

　　当时人们看到它那张圆圆的大白脸及眼圈的黑斑，如戴一副黑镜，便断定这个皮是假的。后来经博物馆主任米甘勒·爱德华研究，认为它既不是熊，也不是猫，而是与４２年前在中国西藏发现的小熊猫近似的一种大的猫熊，戴维便正式将其定名为“大熊猫”。

　　戴维当年采集的那具标本至今还珍藏在法国巴黎国家博物馆，戴维成为第一个为大熊猫命名的外国人。而第一个把活体大熊猫带出中国的，是美国纽约一位女服装设计师——露丝·哈克纳。

　　在她找到大熊猫的六十多年前，世界上就掀起了一股熊猫热。许多的动物学家、探险家、旅行家、狩猎家不远万里，不惜重金，纷纷进入中国，都想捕捉到这种珍奇动物。但大熊猫是一种十分隐蔽的动物，它过着独栖的生活，除了繁殖期，很难看到群体和听到它们的叫声，哪怕近在几十米之内，也不一定能发现它们。

　　所以这些外国人除了带走一些大熊猫皮和一些传奇的故事，谁也没有得到一只活的大熊猫。１９３６年４月１７日，露丝启航离开纽约，是年初冬穿过岷江山谷，进入四川省汶川县高山地带，开始了寻找大熊猫的艰苦历程。

　　一天，露丝听见一个枯树洞里传来一种类似婴儿的啼叫声，她的向导捧着一只还不到三磅重，出生也就十多天的幼仔大熊猫向她走来，她简直不敢相信：“它那黑白花的小圆球脑袋用鼻子磨蹭着我的上衣，忽然本能地就找着了我的乳房。”露丝迅速返回成都，乘飞机直奔上海，仅以两美元的“贿赂”就登上了美轮“麦金莱总统号”。露丝提着一只柳条编织的大筐，在海关登记表上写着：“随身携带哈叭狗一只。”就这样混出了中国。

　　１９３６年圣诞前夕，美国人庆贺这件意想不到的喜事。东方的大熊猫立即成为美国的超级明星，最多的一天参观人数达四万人，可惜这只幼仔大熊猫只活了一岁多，１９３８年４月１日便死于肺炎。

　　专家分析研究表明，过去的一万年，人类文明的发展，不断的侵噬属于大熊猫的自然领地，人类步步紧逼，熊猫步步后退，被逼至海拔２１００—３９００ｍ的崇山峻岭之中的针、阔叶林带之内，隐居于青藏高原东部边缘的高山深谷之中。

　　可想而知，地球历史上无数次灾害的重演均未能把大熊猫从自然界淘汰出去，而在人类的干扰下，大熊猫却面临被淘汰出局之险。历史变迁迄今，川西岷山、邛崃山、大相岭等山系成了大熊猫最后的“避难所”。据调查，如今仅有不到１０００只大熊猫分布于岷山、邛崃山、秦岭南坡和大小相岭及凉山６个山系，即四川盆地西北部、甘肃南部和陕西秦岭南坡高山深谷地区。并且被分割成近２０块孤立的种群。成都平原成了大熊猫的天然屏障！