全球化时代生态批评的生命智慧与文学盟约
三、生态批评的现代创新空间
衡量一种思维的现代价值，预测一门学科的生命活力，最根本的是要看它是否较好地解决了现实问题并具有相当程度的创新空间。而且，这种创新空间要充分照顾人类与自然、心情与环境、现今与未来之间的永和谐、可持续的发展要求。在此前提下，我们不仅要培育创新型人才，还要建设创新型国家，构建创新型世界。胡锦涛同志在全国科学技术大会上的讲话中指出：“建设创新型国家，核心就是把……增强自主创新能力作为调整产业结构、转变增长方式的中心环节，建设资源节约型、环境友好型社会，推动国民经济又快又好发展”。[24]这不仅为我们推进国家建设注入了新的活力，而且给全球化时代中国生态文学以及生态批评的健康发展指明了方向。
人与自然的交往，与环境的互动，大致可以分为三个阶段。“第一个阶段是采集狩猎的阶段。在这个阶段，人是自然的一部分，人是适应自然而存在的”；“第二阶段是所谓的‘产食革命’（Food Production Revolution）阶段，开始生产，开始种植作物或饲养动物”；“第三阶段的出现：工业革命的开始”。“工业革命最重要的表征是能源的利用。能源的利用在人类发展历史当中也有三个阶段，第一个阶段是热能。……进入电力的时代，这是第二阶段。……（第三阶段）发明了核能。”[25]每一阶段的“进化”，都以资源的索取、能源的消耗、毁灭性危险的增长为代价。所以贝特在《大地之歌》中呼吁，公元第三个千年刚刚开始，大自然却早已进入了危机四伏的时代。全球变暖，冰川和永久冻土融化，海平面上升，降雨模式改变，海洋过度捕捞，沙漠迅猛扩展，森林覆盖率急剧下降，淡水资源严重匮乏，物种加速灭绝。人们怎么能不扪心自问——我们究竟从哪里开始走错了路？文学批评怎么能够对此熟视无睹？
现在的问题是，我们并非没有认识到人与自然的紧张关系，而是缺乏清醒的自我认识。我们所谓的新奇知识、科学发明和改造欲望，在很长时间里不仅没能造福于人类，反而成为了异己力量。原因何在？用池田大作的话说，那是由于我们因为拥有了这些知识和力量而变得傲慢，变得以自我为中心，舍弃了同自然的“交感”。因此，人类要认识自然，认识世界，首先必须正确地认识自己。这方面，谨记卡西尔的提示应该不是多余的。他说：“认识自我乃是哲学探究的最高目标——这看来是众所公认的。在各种不同哲学流派之间的一切争论中，这个目标始终未被改变和动摇过：它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。”[26]生态批评敏锐地发现了人类中心主义的局限，并有望重新挖掘人类在正确对待生存依据方面的潜能。“因为人类精神潜能的提高，是目前能够挽救生物圈的生物圈构成要素中唯一可以信赖的变化。”[27]
由此可见，只要生态危机尚存，作为现代思维方式的生态批评就享有发言的理由，其干预功能和创新空间在全球化时代正可谓方兴未艾，未可限量。
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